厕所对联,虽有点不雅,却也别具一格
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对联是我国汉语言特有的一种文学样式，也是我国文学百花园中的一支奇葩。它遍布城乡，在各行各业都能看到它的身影。尤其是一些关于厕所的对联，或庄或谐，或雅或俗，谐趣横生，独具一格，寓意深长。
清代人魏善伯为中丞范觐府上的厕所题联云：“文成自古称三上，作赋而今过十年。”
这副对联妙用典故，化而成联。魏善伯成功运用了两个与厕所有关的典故，虽都指向厕所，而句中却未出现不雅的字样来。上联化用北宋欧阳修之语，欧阳修在其《归田录》中曾说：“余生平所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”其中“第三上”就是“厕上”；下联则借用晋代左思写《三都赋》之典，左思曾花费十年时间创作千古名文《三都赋》，家中处处放有纸笔，连厕所也不例外，偶有所得，立即记下。双典同指，使人一看便知与厕所有关，既不失其主题，而且含蓄清新，典雅大方，令人叹服。
与此异曲同工，另有一联曰：
有时诗句成其上；
莫遣飞花落此中。
上联亦用欧阳修典；下联则用六朝范缜“飘茵落溷”之典。南梁时期，崇信佛教的太子萧子良与无神论者范缜一起谈人生际遇，范缜否认一个人富贵或贫穷取决于其前世是积德还是作孽的因果报应理论，而强调命运的偶然性、不可知性，他说：“世间之人好比是同树而开的花，原本同处一枝，突然来一阵风，有的花随风穿帘，飘入居室的茵席之上；有的花随风撞上了篱笆墙，飘落在人家的粪池边缘。”（《梁书·儒林传·范缜》）溷者，粪池也。一联之中，既涉文学，又涉哲学，不带一丝烟火气，可谓大雅。
妙笔生花，将形而下的污浊之地净化成形而上的“道场”的，还有清代广东新会人李淡愚题某厕所的一副对联：
有小便宜，
得大解脱。
该联有两种句读方式。其一是：“有/小便宜，得/大解脱。”“便宜”是“便宜行事”的“便宜”，可作“方便法门”解，“解脱”是佛家语，上下连起来读，对联仿佛是在讲成佛之道。其二是：“有小便，宜；得大解，脱！”语意浅显，无须解释。一联双解，亦庄亦谐，令人忍俊不禁。
接见同为投刺客；
相亲都是直肠人。
此联为天虚我生所撰，刊于《申报》之《自由谈》上。刺，即古代之名片，古人拜见官长或访问新交之时，须递交名片，曰“投刺”，刺初用竹片或木片，后改用纸。人进茅房时也经常手持竹木或草纸，“投刺客”三字可谓形象而幽默。
七条严妇戒；
四品受夫封。
此联为厕联中难得一见之隐字联，撰者为重庆人晏横秋。封建时代妇女有“七出”戒律，触犯其中任何一条，都可能被丈夫休弃并逐出家门，上联据此而暗藏一“出”字；四品官之妻封号为“恭人”，下联暗藏一“恭”字。出恭即入厕也，巧用隐语，构思精妙。
还有一些雅致的，比如“静坐觅诗句，放松听清泉”，俨然一幅唯美的风景画，其实是说一位手中读着诗书，耳边听着音乐的出恭者。比如“小坐一时，便会放松意念；清闲片刻，即成造化神仙。”也是典雅之作。
如厕联中虽不乏如以上数联之典雅，或以意境取胜者，然更多却是诙谐幽默之作。
旧时成都北门大神庙公厕曾悬有一联：
任他盖世英雄，入此门还得低声下气；
凭你齐天大圣，闯本所只宜屈膝躬腰。
此外也有借溲园联一抒胸臆的，如：
但愿你来我往；
最恨屎少屁多。
该联载于清人徐珂《清稗类钞》，言某生家境贫困，屡试不第无力自活，故于道旁建一公厕，指望靠集粪为生，公厕建成之日，即书此联于门侧。其联用语虽粗俗，却真实地道出了旧社会穷苦知识分子对世道的愤懑。
鲜为人知的是，著名画家徐悲鸿先生，前亦曾为某公厕撰写过一副对联：
到此方无中饱去；
何人不为急公来。
此联出语辛辣，指桑骂槐，抨击官场贪墨之风，大有“匕首”之锋、“投*”之力。
上厕所不仅是新陈代谢的需要，而且可以神游八荒，意达四海，造化成仙，何乐而不为？
板仄尿流疾；
坑深粪落迟。
过去的公厕，多用两片木板支撑，供人方便，距地面较高，此联刻画形象，对仗工整，意趣盎然。
有一集句题野外露天厕所联，贴切独到：
在坑满坑，在谷满谷；
夜不闭户，路不拾遗。
1931年新春，成都北门大神庙公厕门口贴有一副春联：
任他盖世英雄，入此门，还得低声下气；
凭你齐天大圣，闯其所，只宜屈膝弓腰。
此联语句通俗，内含韵味；既对仗工整，音咏协调，又情趣幽然，语意双关，读之使人忍俊不禁：
世间贞烈女子，进来宽衣解带；
天下英雄豪杰，到此俯首称臣。
谐趣厕联，多运用夸张、比喻、拟人、对比、俚语等，以达到出奇制胜，引人一笑之目的。试举数联：
进去三步紧；
出来一身松。
十分通俗，读后觉得生动形象而又不庸俗。
有的厕所对联切地切时，通俗大方，幽默风趣。如广西柳州市龙潭公园有一建筑，额曰“轻松山庄”，有一题联：
男女有别，来此寻方便，须看清去向；
大小均可，入内得轻松，请注意卫生。
原来“轻松山庄”者，厕所也。
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厕所不用吧
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清代人魏善伯为中丞范觐府上的厕所题联云：“文成自古称三上，作赋而今过十年。”
这副对联妙用典故，化而成联。魏善伯成功运用了两个与厕所有关的典故，虽都指向厕所，而句中却未出现不雅的字样来。上联化用北宋欧阳修之语，欧阳修在其《归田录》中曾说：“余生平所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”其中“第三上”就是“厕上”；下联则借用晋代左思写《三都赋》之典，左思曾花费十年时间创作千古名文《三都赋》，家中处处放有纸笔，连厕所也不例外，偶有所得，立即记下。双典同指，使人一看便知与厕所有关，既不失其主题，而且含蓄清新，典雅大方，令人叹服。
与此异曲同工，另有一联曰：
有时诗句成其上；
莫遣飞花落此中。
上联亦用欧阳修典；下联则用六朝范缜“飘茵落溷”之典。南梁时期，崇信佛教的太子萧子良与无神论者范缜一起谈人生际遇，范缜否认一个人富贵或贫穷取决于其前世是积德还是作孽的因果报应理论，而强调命运的偶然性、不可知性，他说：“世间之人好比是同树而开的花，原本同处一枝，突然来一阵风，有的花随风穿帘，飘入居室的茵席之上；有的花随风撞上了篱笆墙，飘落在人家的粪池边缘。”（《梁书·儒林传·范缜》）溷者，粪池也。一联之中，既涉文学，又涉哲学，不带一丝烟火气，可谓大雅。
妙笔生花，将形而下的污浊之地净化成形而上的“道场”的，还有清代广东新会人李淡愚题某厕所的一副对联：
有小便宜，
得大解脱。
该联有两种句读方式。其一是：“有/小便宜，得/大解脱。”“便宜”是“便宜行事”的“便宜”，可作“方便法门”解，“解脱”是佛家语，上下连起来读，对联仿佛是在讲成佛之道。其二是：“有小便，宜；得大解，脱！”语意浅显，无须解释。一联双解，亦庄亦谐，令人忍俊不禁。
接见同为投刺客；
相亲都是直肠人。
此联为天虚我生所撰，刊于《申报》之《自由谈》上。刺，即古代之名片，古人拜见官长或访问新交之时，须递交名片，曰“投刺”，刺初用竹片或木片，后改用纸。人进茅房时也经常手持竹木或草纸，“投刺客”三字可谓形象而幽默。
七条严妇戒；
四品受夫封。
此联为厕联中难得一见之隐字联，撰者为重庆人晏横秋。封建时代妇女有“七出”戒律，触犯其中任何一条，都可能被丈夫休弃并逐出家门，上联据此而暗藏一“出”字；四品官之妻封号为“恭人”，下联暗藏一“恭”字。出恭即入厕也，巧用隐语，构思精妙。
还有一些雅致的，比如“静坐觅诗句，放松听清泉”，俨然一幅唯美的风景画，其实是说一位手中读着诗书，耳边听着音乐的出恭者。比如“小坐一时，便会放松意念；清闲片刻，即成造化神仙。”也是典雅之作。
如厕联中虽不乏如以上数联之典雅，或以意境取胜者，然更多却是诙谐幽默之作。
旧时成都北门大神庙公厕曾悬有一联：
任他盖世英雄，入此门还得低声下气；
凭你齐天大圣，闯本所只宜屈膝躬腰。
此外也有借溲园联一抒胸臆的，如：
但愿你来我往；
最恨屎少屁多。
该联载于清人徐珂《清稗类钞》，言某生家境贫困，屡试不第无力自活，故于道旁建一公厕，指望靠集粪为生，公厕建成之日，即书此联于门侧。其联用语虽粗俗，却真实地道出了旧社会穷苦知识分子对世道的愤懑。
鲜为人知的是，著名画家徐悲鸿先生，前亦曾为某公厕撰写过一副对联：
到此方无中饱去；
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此联出语辛辣，指桑骂槐，抨击官场贪墨之风，大有“匕首”之锋、“投*”之力。
上厕所不仅是新陈代谢的需要，而且可以神游八荒，意达四海，造化成仙，何乐而不为？
板仄尿流疾；
坑深粪落迟。
过去的公厕，多用两片木板支撑，供人方便，距地面较高，此联刻画形象，对仗工整，意趣盎然。
有一集句题野外露天厕所联，贴切独到：
在坑满坑，在谷满谷；
夜不闭户，路不拾遗。
1931年新春，成都北门大神庙公厕门口贴有一副春联：
任他盖世英雄，入此门，还得低声下气；
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此联语句通俗，内含韵味；既对仗工整，音咏协调，又情趣幽然，语意双关，读之使人忍俊不禁：
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有的厕所对联切地切时，通俗大方，幽默风趣。如广西柳州市龙潭公园有一建筑，额曰“轻松山庄”，有一题联：
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清代人魏善伯为中丞范觐府上的厕所题联云：“文成自古称三上，作赋而今过十年。”
这副对联妙用典故，化而成联。魏善伯成功运用了两个与厕所有关的典故，虽都指向厕所，而句中却未出现不雅的字样来。上联化用北宋欧阳修之语，欧阳修在其《归田录》中曾说：“余生平所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”其中“第三上”就是“厕上”；下联则借用晋代左思写《三都赋》之典，左思曾花费十年时间创作千古名文《三都赋》，家中处处放有纸笔，连厕所也不例外，偶有所得，立即记下。双典同指，使人一看便知与厕所有关，既不失其主题，而且含蓄清新，典雅大方，令人叹服。
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有时诗句成其上；
莫遣飞花落此中。
上联亦用欧阳修典；下联则用六朝范缜“飘茵落溷”之典。南梁时期，崇信佛教的太子萧子良与无神论者范缜一起谈人生际遇，范缜否认一个人富贵或贫穷取决于其前世是积德还是作孽的因果报应理论，而强调命运的偶然性、不可知性，他说：“世间之人好比是同树而开的花，原本同处一枝，突然来一阵风，有的花随风穿帘，飘入居室的茵席之上；有的花随风撞上了篱笆墙，飘落在人家的粪池边缘。”（《梁书·儒林传·范缜》）溷者，粪池也。一联之中，既涉文学，又涉哲学，不带一丝烟火气，可谓大雅。
妙笔生花，将形而下的污浊之地净化成形而上的“道场”的，还有清代广东新会人李淡愚题某厕所的一副对联：
有小便宜，
得大解脱。
该联有两种句读方式。其一是：“有/小便宜，得/大解脱。”“便宜”是“便宜行事”的“便宜”，可作“方便法门”解，“解脱”是佛家语，上下连起来读，对联仿佛是在讲成佛之道。其二是：“有小便，宜；得大解，脱！”语意浅显，无须解释。一联双解，亦庄亦谐，令人忍俊不禁。
接见同为投刺客；
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此联为天虚我生所撰，刊于《申报》之《自由谈》上。刺，即古代之名片，古人拜见官长或访问新交之时，须递交名片，曰“投刺”，刺初用竹片或木片，后改用纸。人进茅房时也经常手持竹木或草纸，“投刺客”三字可谓形象而幽默。
七条严妇戒；
四品受夫封。
此联为厕联中难得一见之隐字联，撰者为重庆人晏横秋。封建时代妇女有“七出”戒律，触犯其中任何一条，都可能被丈夫休弃并逐出家门，上联据此而暗藏一“出”字；四品官之妻封号为“恭人”，下联暗藏一“恭”字。出恭即入厕也，巧用隐语，构思精妙。
还有一些雅致的，比如“静坐觅诗句，放松听清泉”，俨然一幅唯美的风景画，其实是说一位手中读着诗书，耳边听着音乐的出恭者。比如“小坐一时，便会放松意念；清闲片刻，即成造化神仙。”也是典雅之作。
如厕联中虽不乏如以上数联之典雅，或以意境取胜者，然更多却是诙谐幽默之作。
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鲜为人知的是，著名画家徐悲鸿先生，前亦曾为某公厕撰写过一副对联：
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此联出语辛辣，指桑骂槐，抨击官场贪墨之风，大有“匕首”之锋、“投*”之力。
上厕所不仅是新陈代谢的需要，而且可以神游八荒，意达四海，造化成仙，何乐而不为？
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过去的公厕，多用两片木板支撑，供人方便，距地面较高，此联刻画形象，对仗工整，意趣盎然。
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在坑满坑，在谷满谷；
夜不闭户，路不拾遗。
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此联语句通俗，内含韵味；既对仗工整，音咏协调，又情趣幽然，语意双关，读之使人忍俊不禁：
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出来一身松。
十分通俗，读后觉得生动形象而又不庸俗。
有的厕所对联切地切时，通俗大方，幽默风趣。如广西柳州市龙潭公园有一建筑，额曰“轻松山庄”，有一题联：
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清代人魏善伯为中丞范觐府上的厕所题联云：“文成自古称三上，作赋而今过十年。”
这副对联妙用典故，化而成联。魏善伯成功运用了两个与厕所有关的典故，虽都指向厕所，而句中却未出现不雅的字样来。上联化用北宋欧阳修之语，欧阳修在其《归田录》中曾说：“余生平所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”其中“第三上”就是“厕上”；下联则借用晋代左思写《三都赋》之典，左思曾花费十年时间创作千古名文《三都赋》，家中处处放有纸笔，连厕所也不例外，偶有所得，立即记下。双典同指，使人一看便知与厕所有关，既不失其主题，而且含蓄清新，典雅大方，令人叹服。
与此异曲同工，另有一联曰：
有时诗句成其上；
莫遣飞花落此中。
上联亦用欧阳修典；下联则用六朝范缜“飘茵落溷”之典。南梁时期，崇信佛教的太子萧子良与无神论者范缜一起谈人生际遇，范缜否认一个人富贵或贫穷取决于其前世是积德还是作孽的因果报应理论，而强调命运的偶然性、不可知性，他说：“世间之人好比是同树而开的花，原本同处一枝，突然来一阵风，有的花随风穿帘，飘入居室的茵席之上；有的花随风撞上了篱笆墙，飘落在人家的粪池边缘。”（《梁书·儒林传·范缜》）溷者，粪池也。一联之中，既涉文学，又涉哲学，不带一丝烟火气，可谓大雅。
妙笔生花，将形而下的污浊之地净化成形而上的“道场”的，还有清代广东新会人李淡愚题某厕所的一副对联：
有小便宜，
得大解脱。
该联有两种句读方式。其一是：“有/小便宜，得/大解脱。”“便宜”是“便宜行事”的“便宜”，可作“方便法门”解，“解脱”是佛家语，上下连起来读，对联仿佛是在讲成佛之道。其二是：“有小便，宜；得大解，脱！”语意浅显，无须解释。一联双解，亦庄亦谐，令人忍俊不禁。
接见同为投刺客；
相亲都是直肠人。
此联为天虚我生所撰，刊于《申报》之《自由谈》上。刺，即古代之名片，古人拜见官长或访问新交之时，须递交名片，曰“投刺”，刺初用竹片或木片，后改用纸。人进茅房时也经常手持竹木或草纸，“投刺客”三字可谓形象而幽默。
七条严妇戒；
四品受夫封。
此联为厕联中难得一见之隐字联，撰者为重庆人晏横秋。封建时代妇女有“七出”戒律，触犯其中任何一条，都可能被丈夫休弃并逐出家门，上联据此而暗藏一“出”字；四品官之妻封号为“恭人”，下联暗藏一“恭”字。出恭即入厕也，巧用隐语，构思精妙。
还有一些雅致的，比如“静坐觅诗句，放松听清泉”，俨然一幅唯美的风景画，其实是说一位手中读着诗书，耳边听着音乐的出恭者。比如“小坐一时，便会放松意念；清闲片刻，即成造化神仙。”也是典雅之作。
如厕联中虽不乏如以上数联之典雅，或以意境取胜者，然更多却是诙谐幽默之作。
旧时成都北门大神庙公厕曾悬有一联：
任他盖世英雄，入此门还得低声下气；
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该联载于清人徐珂《清稗类钞》，言某生家境贫困，屡试不第无力自活，故于道旁建一公厕，指望靠集粪为生，公厕建成之日，即书此联于门侧。其联用语虽粗俗，却真实地道出了旧社会穷苦知识分子对世道的愤懑。
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在坑满坑，在谷满谷；
夜不闭户，路不拾遗。
1931年新春，成都北门大神庙公厕门口贴有一副春联：
任他盖世英雄，入此门，还得低声下气；
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此联语句通俗，内含韵味；既对仗工整，音咏协调，又情趣幽然，语意双关，读之使人忍俊不禁：
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