传国玺的基础解释是：为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。被视为王朝正统的象征。
传国玺的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看传国玺详细内容】
⒈秦以后皇帝世代相传的印章。又称秦玺，唐改称传国宝。相传秦始皇得蓝田玉，雕为印，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”八字。秦亡归汉。后来封建王朝以玺有“受命于天”之文，争以得玺为符瑞。秦玺已亡，历代多自刻制，文亦有同有异。参阅《后汉书·光武帝纪》与《徐璆传》注、明陶宗仪《辍耕录·传国玺》、清赵翼《陔馀丛考·杨桓传国玺考之误》。引《汉书·元后传》：“初，汉高祖入咸阳至霸上，秦王子婴降於軹道，奉上始皇璽。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其璽，世世传受，号曰汉传国璽。”《晋书·元帝纪》：“﹝太兴元年﹞十二月，刘聪故将王腾、马忠等诛靳準，送传国璽於刘曜。”清俞正燮《癸巳类稿·驻札大臣原始》：“太宗文皇帝满洲国天聪九年，得传国璽於元小王子裔察哈尔林丹汗。”
二、网络解释
传国玺（皇帝的印玺）传国玉玺：全称“大秦万世传国玉玺”，为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。被视为王朝正统的象征。
三、综合释义
秦以后皇帝世代相传的印章。又称秦玺，唐改称传国宝。相传秦始皇得蓝田玉，雕为印，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”八字。秦亡归汉。后来封建王朝以玺有“受命于天”之文，争以得玺为符瑞。秦玺已亡，历代多自刻制，文亦有同有异。《汉书·元后传》：“初，汉高祖入咸阳至霸上，秦王子婴降於軹道，奉上始皇璽。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其璽，世世传受，号曰汉传国璽。”《晋书·元帝纪》：“﹝太兴元年﹞十二月，刘聪故将王腾、马忠等诛靳準，送传国璽於刘曜。”清俞正燮《癸巳类稿·驻札大臣原始》：“太宗文皇帝满洲国天聪九年，得传国璽於元小王子裔察哈尔林丹汗。”参阅《后汉书·光武帝纪》与《徐璆传》注、明陶宗仪《辍耕录·传国玺》、清赵翼《陔馀丛考·杨桓传国玺考之误》。传国玺[chuánguóxǐ]秦始皇取蓝田玉做成印信，令李斯在上面刻着「受命于天，既寿永昌」的字样。子婴降汉时献出，高帝即位乃佩带之，后世代相传，号为传国玺。
四、其他释义
1.秦以后皇帝世代相传的印章。又称秦玺，唐改称传国宝。相传秦始皇得蓝田玉，雕为印，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文'受命于天，既寿永昌'八字。秦亡归汉。后来封建王朝以玺有'受命于天'之文，争以得玺为符瑞。秦玺已亡，历代多自刻制，文亦有同有异。
五、关于传国玺的词语
六、关于传国玺的造句
1、君不见，最早记载传国玺上文字的人不是司马迁、班固等人，而裴松之、张守节等都是引用早已亡佚了的著作的，这本身就是一种“死无对证”。
2、刘邦建汉以后，玉玺一直藏在长乐宫，称为“汉传国玺”。
3、在汉代，传国玺是国宝，从不使用。
4、袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。
5、汉亡，曹丕使人在传国玺肩部刻下隶字“大魏受汉传国玺”。
6、又独以玉，作为历代帝王相传之印玺，所以叫“传国玉玺”，又称“传国玺”。