大雷音寺有多个地点，具体位置取决于其名称和文化背景。
四川省峨眉山的大雷音寺：这是一个国家AAAAA级景区，位于峨眉山玉女峰下解脱坡，由无瑕禅师创建于明嘉靖六年（公元1527年）。这个寺庙的整体建筑为木结构，依地势沿中轴线逐级升高，强调传统的对称布局。
《西游记》中的大雷音寺：在《西游记》中，大雷音寺位于西天极乐的灵山上，是一个虚构的地名，与现实中的寺庙不同。
河南省鲁山县的大雷音寺：这个寺庙始建于东汉永平十二年（公元69年），位于平顶山市鲁山县瓦屋镇耐庄村。历经朝代更迭，屡遭兵火的破坏，现今的大雷音寺部分殿堂为重建而成。
印度的大雷音寺：原名为那烂陀寺，又作那兰陀寺、阿兰陀寺，位于印度古城王舍城北方，是世界上第一所佛教大学，也是三藏法师"取经"的目的地之一。
综上所述，大雷音寺可以指代多个地点，具体位置需要根据具体的文化背景和历史背景来确定。
大雷音寺位于四川省峨眉山玉女峰下解脱坡，距伏虎寺约二公里。该寺的历史可以追溯到明嘉靖年间（1552-1566年），由白无暇太师所建，最初名为“观音堂”。万历初年，该寺改名为“雷音寺”。
相传，入山至此可解脱麈世烦恼，出山到此可解脱险阻，因此得名“解脱庵”。光绪十年（1884年），该寺进行了改建，并恢复了“雷音寺”的名称。
《西游记》中的大雷音寺是一个极具神秘色彩的地方，是唐僧师徒四人取经的终点。根据《西游记》的描述，大雷音寺位于灵山上，是佛祖生活和修行的地方。唐僧经过九九八十一难，最终到达大雷音寺，得到了观音菩萨所赐的大乘经书，并且在寺中完成了他的使命。
然而，关于大雷音寺的真实存在，有两种说法。一种说法认为大雷音寺的原型是印度的那烂陀寺，这座寺庙曾是佛教的集中地，但在历史上遭受了严重破坏。另一种说法则认为大雷音寺起源于中国河南鲁山县。这两种说法都有其依据，但目前尚无确凿证据来证明哪一种说法更为准确。
现实中的寺庙与《西游记》中描述的大雷音寺有显著不同。首先，从地理位置上来说，《西游记》中的大雷音寺位于灵山，而现实中的寺庙则分布在各个地方，如敦煌的雷音寺和河南鲁山的大雷音寺。其次，从功能上来说，《西游记》中的大雷音寺主要是佛祖居住和修行的地方，而现实中的寺庙则更多地用于宗教活动、教育和文化传承。
《西游记》中的大雷音寺是一个充满神话色彩的地方，而现实中的寺庙则更注重宗教和文化的传承。
这座寺庙历经朝代更迭和多次兵火的破坏，现今的大雷音寺部分殿堂是经过重建而成的。根据资料，大雷音寺原名解脱庵，亦名观音堂，明嘉靖六年（公元1527年）由无瑕禅师创建，清光绪十年（公元1884年）进行了重建，并取名为雷音寺，这个名称来源于“佛音说法，声如雷震”的意思。
此外，大雷音寺还与《西游记》中的大雷音寺有关联，相传这里就是《西游记》中大雷音寺的原型地。在明嘉靖三十年（1551年），50岁的吴承恩来到河南新野当县令，新野离大雷音寺仅百十公里，而唐玄奘的故乡在大雷音寺北方的洛阳偃师，因此大雷音寺成了吴承恩拜访玄奘故里偃师的必经之地。
大雷音寺在佛教文化中的历史意义和影响可以从多个方面进行分析。
大雷音寺是《西游记》中描述的那烂陀寺，这是一个古印度佛教大师辈出的佛学院。这表明大雷音寺不仅是一个宗教场所，还具有重要的教育功能，培养了大量的佛教徒和僧侣，对佛教传播和发展起到了关键作用。
大雷音寺作为一个多功能的佛教文化场所，不仅是信仰和修行的地方，还集弘法、教育、佛教交流为一体。这种综合性的功能使其成为佛教文化传播的重要基地，促进了佛教思想的普及和交流。
此外，大雷音寺在历史上曾是中原高僧前往西域的必经之地。这一地位不仅体现了其在佛教文化中的重要性，也反映了其在历史上的影响力。许多高僧在此学习和交流佛教知识，进一步推动了佛教文化的传播。
大雷音寺的建筑风格采用唐朝佛教寺院的风格，具有古色古香的特色。这种独特的建筑风格不仅展示了佛教文化的深厚底蕴，也吸引了众多游客和研究者前来参观和研究，从而增强了其对佛教文化的影响力。