初中重点文言文原文翻译及注释

初中重点文言文原文翻译及注释

诫子书 诸葛亮

原文

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡（澹）泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——本文选自《诸葛亮集》。

【译文】

品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）

注释

（1）夫（fu）：句首发语词，无实在的意义。

（2）行：操守、品德。

（3）澹（dan）泊：也写做“淡泊\"，清静而不贪图名利。

（4）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。

（5）致远：实现远大目标。

（6）广才：增长才干。

（7）淫（yin）慢：过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。淫，过度（）励精：奋勉，振奋。

（8）险躁：冒险急躁，与上文“宁静”相对而言

（9）治性：治通治，陶治性情。

（10）驰：消失、逝去。

（11）日：时间。

（12）遂：于是，就。

（13）接世：接触社会，承担事物；有“用世”的意思。

（14）穷庐：破房子。

（15）将复何及：怎么还来得及。

（16）才须学也：才：才干8意与岁去：意：意志

（17）俭以养德：以简朴节约财务来培养自己的高尚品格（20）枯落：枯叶一样飘零

（18）夫：大丈夫

孙权劝学 司马光

原文

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【译文】

当初，

孙权对吕蒙说：

“你现在当权掌管事务，

不可以不学习！”

吕蒙用军中事务繁多来推托。

孙权说：

“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！

我只是让你粗略地阅读，

了解历史罢了。

你说军务繁多，

谁像我？

我经常读书，

自己觉得获益很多。”

吕蒙于是开始学习。

当鲁肃到寻阳的时候，

鲁肃和吕蒙一起谈论议事，

鲁肃十分吃惊地说：

“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，

不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”

吕蒙说：

“读书人（君子）分别几天，

就重新另眼看待了，

长兄你认清事物怎么这么晚呢？”

鲁肃就拜见吕蒙的母亲，

和吕蒙结为朋友后分别了。

注释

1.初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。

2.权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年称帝。

3.谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。

4.吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。

5.卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。

6.今：当今。

7.当涂：当道，当权。

8.掌事：掌管政事。

9.辞：推托。

10.以：介词，用。

11.务：事务。

12.孤：古时王侯的自称。

13.岂：难道。

14.治经：研究儒家经典。治，研究。“经”指《诗经》《尚书》秋》等书。

15.博士：当时专掌经学传授的学官。

16.邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。

17.但：只，仅。

18.当：应当。

19.涉猎：粗略地阅读。

20.见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。

《礼记》《周易》《春

21.耳：语气词，表示限制语气，罢了。

22.多务：事务多，杂事多。务，事务。

23.孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。

24.益：好处。

25.乃：于是，就。

26.始：开始。

27.就学：指从事学习。就，单独翻译为从事。

28.及：到了……的时候。

29.过：到。

30.寻阳：县名，在湖北黄梅西南。

31.论议：讨论议事。

32.大：非常，十分。

33.惊：惊奇。

34.者：用在时间词后面，不译。

35.才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。

36.非复：不再是。复：再，又。

37.吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加“阿“，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。

38.士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。士，读书人。39.即：就。

40.更（gēng）：重新。

41.刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：看待。

42.大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。

43.何：为什么。

44.见事：认清事物。见，认清，识别。

45.乎：啊。表感叹或反问语气。

46.遂：于是，就。

47.拜：拜见。

48.别：离开。

观沧海 曹操

原文

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

译文

向东进发登上碣石山，得以观赏大海的奇景。

海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。

周围是葱茏的树木，丰茂的花草，

萧瑟的风声传来了，草木动摇，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼啸，似要将宇宙吞没。

日月的升降起落，好像出自大海的胸中；

银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的。

啊，庆幸得很，美好无比，让我们尽情歌唱，畅抒心中的情怀。

注释

(1)观：欣赏。

(2)临：登上，有游览的意思。

(3)碣（jié）石：山名。碣石山，在现在河北昌黎。汉献帝建安十二年（207）秋天，曹操征乌桓时经过此地。

(4)沧：通“苍”，青绿色。

(5)海：渤海。

(6)何：多么。

(7)澹澹（dàndàn）：水波摇动的样子。

(8)竦峙（sǒngzhì）：高高地耸立。竦：通“耸”，高起。峙，挺立。(9)萧瑟（xiāosè）：草木被秋风吹的声音。

(10)洪波：汹涌澎湃的波浪。

(11)日月：太阳和月亮。

(12)若：如同，好像是。

(13)星汉：银河。

(14)幸：庆幸。

(15)甚：极其，很。

(16)至：极点。

(17)哉：语气词。

(18)幸甚至哉（zāi）：真是幸运极了。

(19)以：用（歌以咏）。

(20)志：理想。

(21)歌以咏志：可以用歌来表达自己内心的心志或理想，最后两句与本诗正文没有直接关系，是乐府诗结尾的一种方式，是为了配乐歌唱而加上去的。

(22)咏志：既表达心志。咏：歌吟。

陈太丘与友期行

刘义庆 〔南北朝〕

原文

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

译文

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。

注释

元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。

陈太丘：陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。

太丘：古地名。

期行：相约同行。期，约定。

期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。

过中：过了正午。

舍去：不再等候就走了。去，离开。

舍：舍弃，抛弃。

乃至：（友人）才到。乃，才。

戏：嬉戏。

尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”

家君：谦词，对人称自己的父亲。

引：拉，要和元方握手

信：诚信，讲信用。

时年：当时的年龄。

非：不是。

相委而去：丢下我走了；相 偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。

君：对对方父亲的一种尊称。

已去：已经 离开。

曰：说。

则：就是。

顾：回头看。

惭：感到惭愧。

论语十二章

原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

译文

孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

《学而》里曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”

孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。”

孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。“多么贤德啊，颜回！”

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”

孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”

“时光像河水一样流去，日夜不停。”

孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

注释

子：先生，指孔子。

时习：按一定的时间复习。

乎：语气词。

说：通“悦”，愉快。

愠：生气，发怒。

君子：这里指道德上有修养的人。

吾:人称代词，我。

日：每天。

立：站立，站得住。

惑：迷惑，疑惑。

罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。