常见文言文固定句式

常见文言文固定句式

固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。这些固定用法大致可分为表示疑问、表示反问、表示感叹、表示揣度和表示选择等。

文言文的固定格式： 1）表示疑问：

A、何以……？（根据什么…？凭什么…？） 例如：王曰：“何以知之？” B、何所……？（所…的是什么？） 例如：问女何所思，问女何所忆？

C、奈何……？（…怎么办？…为什么？） 例如：未辞也，为之奈何？

D、如…何？奈…何？（拿…怎么样呢？） 例如： 虞兮虞兮奈若何？

E、孰与……？（与……相比，哪个……？） 例如：吾孰与城比徐公美？ 公之视廉将军孰与秦王？

F、安……乎？（怎么……呢？）

例如：然刘豫州新败之后，安能抗此难乎？ G、独……耶？（难道……吗？）

例如：公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公 子姊耶？

H、何为……？（为什么……？） 例如：君何为生我家？

（2）表示反问：

A、何……哉（也）？（怎么能……呢？） 例如：若为佣耕，何富贵也？ 何可胜道也哉？

B、何……为？（……干什么呢？为什么…呢？） 例如：何辞为？

C、其……乎？（难道能……呢？）

例如：尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ D、顾……哉？（难道……吗？） 例如：顾不如蜀鄙之僧哉？ E、独……哉？（难道……吗？）

例如：相如虽弩，独畏廉将军哉？ F、安……哉（乎）？（哪里……呢？） 例如：燕雀安知鸿鹄之志哉？ G、不亦……乎？（不是……吗？） 例如：人不知而不愠，不亦君子乎？ H、……非……欤？（……不是……吗？） 例如：子非三闾大夫欤？ I、宁……耶？（哪里……呢？） 例如：宁知此为归骨所耶？

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（3）表示感叹： A、何其……也！（怎么那么……啊！） 例如：虽有君命，何其速也！ B、直…耳！（只不过……罢了！） 例如：王曰：“不可，直不过百步耳！ C、惟……耳！（只是……罢了！）

例如：吾已无事可办，惟待死期耳！ D、一何……（多么……啊！）

例如：吏呼一何怒，妇啼一何苦！ E、亦……哉！（也真是……啊！）

例如：且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！

（4）表揣度：

A、无乃…乎（耶）？（恐怕该……吧？）（兼表反问）例如：求，无乃尔是过欤？ B、得无…乎（耶）？（该不是……吗？（兼表反问） 例如：若辈得无若贫乎？ C、……庶几……欤？（……大概……吧？） 例如：吾王庶几无疾病欤？

（5）表示选择：

A、与其……孰若……？（与其……，哪如……？） 例如：与其坐而待亡，孰若起而拯之？ B、……欤（耶），抑……欤（耶）？（是……，还是……？） 例如：其竟以此而陨其生乎？抑别有疾而至斯乎？ C、其……，其……也？（是……呢，还是……呢？） 例如：其真无马耶？其真不知马也。

常见固定文言词语： 1、“……之谓也”、“其……之谓也”、“其……之谓乎”。译为“说的就是……啊！”、“大概说的就是……吧”。

2、“无以、无从”。多译为“没有用来……的 办法”。 3、“有以”。多译作“有用来……”的办法。 4、“所以”译为“用来……的”、“……的原因”、“……的方法”。 5、“是故（以）”译为“所以，因此，因而” 6、“以故（是）”：可译为“所以。” “以……故”可译为“因为……的缘故”）

7、“有……者”译为“有个……人” 8、“比及”可译为“等到......的时候” 9、“向使”可译为“假如，如果”。 10、“虽然”可译为“虽然如此，即使如此”。

11、 “以……为”连用，表判断，相当于现代汉语的“认为……”、“把……当作”、“凭借（依靠）……作为”等。

12、“谓……曰……”可译为“对……说，告诉……说；把……叫做……。”

画出下列句中文言固定结构并翻译句子。 1、樊哙曰：“今日之事何如？”（司马迁《鸿门宴》） 译文：樊哙说：“今天的情况怎么样？”

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2、王以为何如其父？（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 译文：大王认为（赵括）比他的父亲怎么样？

3、进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》）

译文：入朝为官要担忧，退处江湖也要担忧，既然这样，那么什么时候才能快乐呢？ 4、然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。（孟子《齐桓晋文之事》）译文：既然这样，那么小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。

5、此皆良实，智虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。（诸葛亮《出师表》）

译文：这些都是善良诚实、意志忠贞纯正的人，因此先帝选拔出来留给陛下。 6、公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（司马迁《信陵君窃符救赵》） 译文：公子前往而我竟没有相送，因此知道公子会因为感到遗憾而再回来的。

7、将在外，主令有所不受，以便国家。（司马迁《信陵君窃符救赵》） 译文：将军在外（作战），国君的命令（也）有不接受的，以求便利国家。 8、财物无所取，妇女无所幸。（司马迁《鸿门宴》） 译文：财物没有拿取的，妇女没有宠幸的。 9、臣乃得有以报太子。（《荆轲刺秦王》） 译文：我才能够有用来报答太子的（机会）。

10、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》） 译文：所以不积累小步，就没有用来到达千里的（办法）；步汇聚细流，就没有用来成为江海的（办法）。

……孰与（若）……

表示比较和选择取舍的固定结构。只表示比较时可译为“与……相比，谁（哪一样）……”。表示比较之后进行选择取舍时可译为“哪比得上”；这种情况，还可以与选择连词“与其”配合使用，译为“与其……不如……”。

11、吾孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》） 译文：我与城北的徐公相比，谁漂亮？

12、为两郎僮，孰若为一郎僮？（柳宗元《童区寄传》） 译文：做两个人的童仆，哪里比得上做一个人得童仆？ ……之谓也

表示总结性判断得固定结构。其中“之”时标志宾语前置的结构助词；“谓”是动词，“说”的意思；“也”是表判断的语气助词。可译为“说的就是……”。

13、诗云：“他人有心，子忖度之。”——夫子之谓也。（孟子《齐桓晋文之事》） 译文：《诗》里面讲过：“别人有想法，我能猜中它。”——（这话）说的就是您这样的人。 如果“之谓”位于句中，宾语在“谓”的后边，这是另一种固定结构。可译为“……叫作……”、“……称作……”。

14、此之谓失其本心。（孟子《鱼我所欲也》） 译文：这叫作失去了他的羞耻之心。 如……何、若……何、奈……何

都是表示怎样对待或处置某人或某事的固定结构。其中“如”、“若”、“奈”是动词，含有“对付”、“处置”、“办理”一类意思；“何”是补语，作“怎么”、“怎样”讲；中间插入的成分作“如”、“若”、“奈”的宾语。可译为“把……怎么样”、“对……怎么办”。

15、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》） 译文：凭你的力量，并不能削平魁父这座小山，（又能）把太行、王屋（两座山）怎么样？

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16、虞兮虞兮奈若何？（司马迁《项羽本纪》） 译文：虞姬啊虞姬，对你怎么办？ 何……为（wéi）、何以……为（wéi）

都是表示询问或反问的固定结构。其中“何”是疑问代词，可用“安”、“奚”、“曷”等词来代替；“以”是动词，“用”的意思；“为”是表示疑问的语气词。前者可译为“为什么（要）……呢”、“怎么……呢”，后者可译为“哪里用得着……呢”、“要……干什么呢”。

17、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》） 译文：现在人家正是刀和砧板，我们是鱼肉，为什么要告辞呢？ 18、奚以之九万里而南为？（庄子《逍遥游》） 译文：哪里用得着高飞九万里往南去呢？ 唯（惟）……之（是）……

表示宾语前置得固定结构。含强调意义。其中“唯（惟）”是限定范围得副词，可译为“只”；“之（是）”是标志宾语前置得结构助词。可译为“只+谓语动词+前置宾语”。

19、唯余马首是瞻。（《左传•襄公十四年》） 译文：只看我的马头（行动）。（意译：只听从我的指挥） 20、惟弈秋之为听。（《孟子•告子上》） 译文：只听从弈秋的教导。 何……之有

表示宾语前置的固定结构。含反问语气。其中“何……”是宾语，“之”是标志宾语前置的结构助词，“有”是谓语动词。可译为“有什么……”。

21、夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） 译文：晋国，有什么满足（的时候）？

22、譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（司马迁《信陵君窃符救赵》） 译文：好比把肉投给饥饿的老虎，有什么用处？

表示反问的固定结构。其中“亦”没有实在意义，只起加强语气的作用；句末“乎”可用“哉”、“邪”等疑问语气词替换。可译为“不是……吗”。

23、学而时习之，不亦说乎？（《论语•学而》） 译文：学习而又按时去温习它，不是很高兴吗？ 24、舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋•察今》）

译文：船已经行进了，而（落在水中的）剑（却）没有动，像这样去寻找剑，不是糊涂吗？ 得无……乎

表示反问的固定结构。它的语气比较委婉，且略带测度性。句末“乎”可用“与（欤）”、“邪”、“耶”等疑问语气词替换。可译为“该不会……吧”、“莫非是……吧”、“能不……吗”。同义结构还有“得毋……乎”、“得非……乎”等。

25、日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》） 译文：每天的饮食该不会减少吧？

26、成反复自念，得无教我猎虫所耶？（蒲松龄《促织》） 译文：成名反复自言自语，莫非是指示我捕捉蟋蟀的地方吧？ 无乃……乎

表示测度疑问的固定结构。它表示出来的语气是委婉的。句末“乎”可用“与（欤）”、“耶”等语气词替换。可译为“恐怕（只怕）……吧”、“莫不是……吧”。同义结构还有“非乃……乎”、“不乃……乎”等。

27、今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（《勾践灭吴》） 译文：现在您已经退守到会稽山上，然后才来寻求谋臣，恐怕太迟了吧？ 28、无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》） 译文：恐怕该责备你吧？

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29、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《前出师表》） ——亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。

30、强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）

——强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。

31、此世所以不传也。（《石钟山记》）

——这就是世上不能流传（石钟山命名）的缘故。

32、吾知所以距子矣，吾不言。（《墨子•公输》） ——我知道怎样抵御你的办法了，我不说。

33、此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（《前出师表》） ——这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。

34、先王之所以为法者，民也。（《吕氏春秋•察今》） ——先王制定法律的根据，是老百姓。

“如……何”、“奈……何”、“若……何”

古汉语中，“如（若）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，而这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。如：

35、伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（《诗经•豳风•伐柯》）

——砍个斧柄怎么办？没有斧子砍不成。娶个妻子怎么办？没有媒人办不成。

36、王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（《廉颇蔺相如列传》） ——赵王说：“秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？”

37、沛公曰：：“今者出，未辞也，为之奈何？”（《鸿门宴》） ——刘邦说：“现在已经出来，没有告辞，那么办呢？”

如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，这种格式可用“对（拿、能）……怎么样（怎么办）”来对译。如：

38、以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）

——凭你的力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？

39、.西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”（《西门豹治邺》） ——西门豹回头（看大家）说：“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？”

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40、若先生与百姓何？（《国语•周语》） ——对先生与百姓怎么样？

41、曰：“今日之事何如？”（《项羽本纪》） ——樊哙问道：“现在的情况怎么样？” 42、“……更若役，复若赋，则何如？”（《捕蛇者说》） ——“……更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”

43、此为何若人？（《墨子•公输》） ——此人是怎么样的人呢？ 四、“何以……为”

文言中，“何以……为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以……为”用现代汉语可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。如：

44、匈奴未灭，何以家为？（《汉书•霍去病传》） ——匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？

阅读文言文时，要注意“何以……为”形式的变化，主要有这样几种：

（1）压缩为“何以为”结构，意义不变。如：

45、坐卧念之，何以为心？（《朱浮•为幽州牧与彭宠书》） ——对自己的举止行为起居要自问，怎么对得起良心？

（2）有时省去了“以”字，形成“何……为”式，这时，意义发生些变化，“何……为”可译作“为什么……”或译为“做（干）什么……”。如：

46、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《项羽本纪》）

——现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？

47、项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（《项羽本纪》） ——项王笑着说：“老天要灭我，我还渡江做什么呢？” 48、（子鱼曰）必如公言，即奴事之耳，又何战为？（《子鱼论战》）

——（子鱼说）一定按您（宋襄公）所说的办，那就向敌人屈膝投降好啦，还打仗干什么呢？

“何以……为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以……为”、“何用……为”等形式，意义不变。如：

49、奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）

——哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？ 五、“何……之有”

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“何……之有”式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。“何……之有”可译为“有什么……呢”或 “有什么……的呢”。如：

50、譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君列传》） ——这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢？

51、姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》） ——姜氏有什么满足呢？

52、宋何罪之有？（《墨子•公输》） ——宋国有什么罪过呢？

53、孔子云：“何陋之有”（《陋室铭》） ——孔子说：“有什么简陋的呢？”

“何……之有”式有时变化，压缩为“何有”，成为一个凝固的形式，往往是对前文所叙述的内容，表示“有什么……”的意思。如：

54、除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？（《左传•僖公二十四年》） ——除掉君王的敌人，瞧着力量去办，我有什么舍不得（杀）呢？

55、王曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王，于我何有？”（《孔丛子》） ——（陈）王说：“六国的后代，我是不能封他们为诸侯的。那些远世的国君，对于我来说，又有什么关系呢？”

56、赐也达，于从政乎何有？（《论语•雍也》） ——子贡通达事理，对于治理政事有什么难处呢？

57、劳之不图，报于何有？（《左传•僖公二十八年》） ——没有想尽什么劳力，对报答来说，又有什么呢？

58、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语•述而》） ——孔子说：“口里不说而心里记住它，学习而不满足，教导别人而不知疲倦，对于我来说，又有什么呢？”

六、“不亦……乎”

“不亦……乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。“乎”字与前面的“不亦”呼应，构成反问句式“不亦……乎”，可以用现代汉语“不也……吗”或“岂不也是……吗”对译。如：

59、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语•学而》）

——孔子说：“学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？有志同道合的人从远道而来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？”

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60、外内称恶，以待强敌，不亦殆乎？（《五蠹》）

——（他们）在国内外呼应配合干坏事，国家在这种情况下去对付强大的敌人，不也是很危险吗？

61、而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（《逍遥游》）

——而彭祖是今天独以长寿闻名于世，众人要比彭祖，不也感到悲哀吗？

62、阻而鼓之，不亦可乎？（《子鱼论战》）

——（利用敌人在地形上）受困的机会向他们发动进攻，岂不是很好吗？

63、.若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？（《淝水之战》）

——如果秦军从淝水岸边稍向后撤，使晋军得以渡过淝水与秦军决一胜负，这岂不是很好吗？

64、今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（《勾践栖会稽》）

——如今君王已经退守到会稽山上，到了这种地步才寻求有智谋的大臣，恐怕太晚了吧？

65、师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《左传•僖公三十二年》）

——部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？

66、居简而行简，无乃太简乎？（《论语•雍也》）

——在简单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧？

有时“无乃……乎”中的“无”字换成“毋”字，成为“毋乃……乎”的形式，其意义不变。如：

67、君反其国而私也，毋乃不可乎？（《礼记•檀弓》） ——您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不可以吧？ 值得一提的是，“无乃……乎”切忌用“不是……吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃……乎”表示委婉商量的语气，而“不是……吗”则偏重于反问。

“得无……乎”

“得无……乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，译为“能不……吗”或“能没有……吗”。如：

68、览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）

——观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？ .69、日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》） ——您每天的饮食该不会减少吧？

70、今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（《晏子使楚》）

——老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的水土使老百姓善于偷东西吧？

71、高帝曰：“得无难乎？”（《史记•刘敬叔孙通列传》） ——汉高祖说：“（拟定朝廷礼仪之事）只怕是不容易吧？”

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有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。如：

72、今天下得无有至德之人放在民间？（曹操《举贤勿拘品行令》） ——现在国家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民间？

73、成反复思念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）

——成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？

另外， “得无”中的“无” 有时还换成“微”或“非”，构成“得微……乎”或“得非……欤”的格式，其意义也不变。如：

74、堂下得微有疾臣者乎？（《韩非子•内储说下》） ——堂下莫非有厌恶我的人吧？

75、余以为周之丧久矣，徒建空名与公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？（柳宗元《封建论》）

——我以为周王室事实上老早就灭亡了，不过在诸侯之上保存个空名罢了。这恐怕是诸侯强盛，好比尾巴大了便摇不动的弊病吧？

“有……者”

文言文中，常用“有……者”这样的凝固结构，叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所要叙述的对象。“有……者”可译作“有（个）……的”或“有（个）……的人”。如：

76、宋人有闵其苗之不长而揠之者。（《揠苗助长》） ——宋国人有个担心庄稼长得太慢就去拔苗助长的。

77、楚人有涉江者。（《吕氏春秋•察今》） ——楚国人有个乘船过江的。

78、.有敢为魏王使通者，死。（《史记•魏公子列传》） ——有敢替魏王的使臣来通报的，处死。

79、门下有毛遂者。（《史记•平原君列传》） ——门客中有个叫毛遂的人。 十、“孰”、“……孰与……”

“孰”字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。指代人时，可译作“谁”，指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。如：

80、孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者说》） ——谁知道赋税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢？

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81、人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）

——人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？

82、是可忍也，孰不可忍也？（《论语•八佾》）

——这样的事可以忍受的话，哪样事不可以忍受呢？

另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。如：

83、吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》） ——我跟徐公哪一个美？

84、哀公曰：“弟子孰为好学？”（《论语•雍也》） ——哀公问：“学生们哪一个算是好学呢？”

例4中的“孰美”和例5中的“孰为好学”都含有二者或多者比较的意思，这种“比较”的意思，古人用另一种形式“孰与”两词连用，就不是表示抉择，而在于表示比较，并成为固定格式。如：

85、沛公曰：“孰与君少长？”（《项羽本纪》） ——刘邦说：“（他）比起您来年纪谁小谁大？”

86、谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（《邹忌讽齐王纳谏》） ——邹忌对他的妻子说：“我跟城北的徐公比，谁漂亮？”

87、蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”（《廉颇蔺相如列传》） ——蔺相如坚决制止他们，说：“各位看廉将军跟秦王比哪一个厉害些呢？”

88、望时而待之，孰与应时而使之？（《荀子•天论》） ——观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？

从上面例句可以看出：“孰与”若用在名词或代词前，则表示在比较中询问，一般对译为“……比……怎么样”或“……跟（与）……比谁（哪一个）……”，如例678；若用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，一般译为“……哪里比得上……”或“……怎比得上……”、“……怎如……”，如例9。“孰与”这个凝固结构在文言文中常常遇到，要注意两点：一是不能拆开理解，二是要译出它的“比较”意义。

十一、“与其……孰若……”和“与其……岂若……”

“与其……孰若……”和“与其……岂若……”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语“与其……不如……”或“与其……怎么赶得上……” 对译。如：

89、与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈《送李愿归盘谷序》） ——与其有人称赞在事前，不如没有人批评在事后。与其得到快活在身体上，哪如没有忧愁事在心里？

90、与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？（《童区寄传》）

——与其杀死这个孩子，哪如卖掉他？与其卖掉而分得利益，怎么赶得上我独得利益呢？

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91、且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（《论语•微子》） ——且说你与其跟着躲避坏人的人，哪如跟着躲避恶世的人呢？

有时，“与其……孰若……”格式中，“与其”不出现，单用“孰若”关联。如：

92、……从天而颂之，孰若制天命而用之？（《荀子•天论》） ——……顺从天而歌颂天，怎么如掌握天行的规律而利用它呢？

十二、“与其……宁……”和“宁……无（不）……”

“与其……宁……”和“宁……无（不）……”是表示抉择的两种格式，其抉择是在比较中肯定其中之一的。“与其……宁……”是肯定后者，“宁”是语气副词；“宁……无（不）……”是肯定前者，舍其后者。这两种格式可用现代汉语“与其……宁可……”和“宁可……不……”对译。如：

93、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（《论语•八佾》）

——礼仪，与其奢华过分，宁可（倒不如）俭朴；丧事，与其治理的完备，宁可（倒不如）哀戚。

94、与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（《新注四书白话解说》） ——与其有聚敛民财的臣，宁可（还不如）有偷盗的臣。

95、与其害于民，宁我独死。（《左传•定公十三年》） ——与其对民有害，宁可我一个人死去。

96、汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”（《项羽本纪》） ——汉王笑着推辞说：“我宁可斗智慧，也不能较量力气。”

97、孙叔曰：“进之！宁我薄（通‘迫’），无人薄我。”（《左传•宣公十二年》） ——孙叔说：“进军！宁可使我们的军队逼近敌人，不让敌军逼近我们。”

有时，在“与其……宁……”格式中的“宁”字后加“其”字，构成“与其……宁其……”的形式，意义不变。如：

98、与其杀是人也，宁其得此国也。（《勾践栖会稽》） ——与其杀死这些人，不如得这个国家。

也有时在“宁”字前加否定副词“毋”，构成“与其……毋宁……”的形式，意义仍然不变。如：

99、与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。（《中山狼传》）

——与其饿死在路上，被别的野兽吃掉，还不如死在猎人手中，把我放在贵族家的食具中当食品。

还有时“与其”中的“其”字不出现，构成“与……宁……”的形式，其意义也不变。如：

100、与人刃我，宁自刃。（《史记•鲁仲连列传》）——与其让别人用刀子杀死我，宁可自杀。

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十三、“……有……以……”、“……无……以……” “……有……以……”、“……无……以……” 101、闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子•秋水》）

——听到过许多道理，便以为没有人比得上自己知道得多，说的就是我啊。

“其……之谓也”的形式，是在“……之谓也”形式中动词“谓”的前置宾语之前加一个“其”字，这个“其”字是语气副词，意思是“大概”。这样就舒缓了“……之谓也”的肯定语气，增加了商量、推测的语气。如：

102、太史公曰：“曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也！”（《史记•李将军列传》）

——太史公说：“《传》（论语•子路篇）说：‘在上位的人本身行为正当，不发命令事情也行得通；如果在上位的人本身行为不正当，即使下命令也没有人听从他。’说的这不正是李将军吗！”

“其……之谓矣”、“其……之谓乎”与“……之谓也”、“其……之谓也”的作用和意义基本一样，只是语气词“也”改换成“矣”、“乎”，表示了他们之间在语气轻重和口吻上的差异。“其……之谓也”的形式所表示轻度语气。

103、诗曰：“自诒伊戚。”其子臧之谓矣！（《左传•僖公二十四年》） ——《诗经》上说：“自己给自己留下忧患。”大概说的就是子臧这种人啦！

104、诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。” 其是之谓乎？（《左传•隐公元年》） ——《诗经》里说：“孝子的孝是没有穷尽的，永远把它留给你这样的孝子们。”大概说的就是这种情况吧？

翻译下列句子： 1、孰与君少长？（《鸿门宴》） 译文：

2、公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。（司马迁《信陵君窃符救赵》 译文：

3、财物无所取，妇女无所幸。（司马迁《鸿门宴》） 译文：

4、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》） 译文：

5、奚以之九万里而南为？《逍遥游》） 译文：

6、譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（司马迁《信陵君窃符救赵》） 译文：

7、学而时习之，不亦说乎？（《论语?学而》） 译文：

8、闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《秋水》） 译文：

9、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（《阿房宫赋》） 译文：

10、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》） 译文：