ＣＨＡＲＭｌＮＧ ＣＨＩＮＡ 文史艺术 从张掖大佛寺解读西夏宗教 陈清 （北京旭鹏投资顾问有限公司，北京１０００７５） 个偶然的机会，甘肃的朋友向我介绍了张掖市的市容 据《敕赐宝觉寺碑记》记载：西夏时，有一个叫嵬咩的国师， 及产业发展布局，及正在寻求的中央政府的政策支持及国际 云游四方，途经甘州。一日，国师正敛神静居，忽闻天地间隐隐 间的合作需求。偶然谈话间，张掖大佛寺却最终成为了话题的 有丝竹之声。睁眼一看，华光灿烂，还伴有颂佛之声。声光飘 焦点。张掖大佛寺的神秘，加上史上知名人士的虔诚拜访，又 忽，慢慢隐人地下。国师万分敬仰，“掘地数尺，有翠瓦罩焉，复 给这大佛寺增添了隆重的神话色调。 下三尺，有金甓覆焉，得石涅盘像。”国师认为这是佛祖显灵， 盛情难却，也确实被这大佛寺的幽深历史所牵动，我终于 当即动员僧众信徒，化募捐赠，在此建起了大佛寺。 一答应了朋友的邀请，择目赴甘肃兰州，辗转赴张掖。终于可以 领略大佛寺的神秘。 从张掖名胜古迹看张掖历史中的宗教 张掖在古代军事地位相当重要，西汉初正是中原扩充领 土的战乱年代，在中原大军占领这里设郡时，就取了要张中原 之掖，扩充领土疆域的意思而得名的。古称甘州，甘肃的由来 就有张掖一般。张掖在丝绸之路上被誉为河西第一城。因为当 时几条丝绸之路的分支都是在张掖汇合作为起点延伸向西 的。著名的旅游家马可波罗就曾经在张掖住了长达一年之久， 其魅力可见一斑。在公园６０９年的时候，当时的隋炀帝就在张 掖召开了２９国大会，这是中国世界贸易的第一笔。 五塔传说中道教因素 张掖就成甘州，原有五座塔寺，分别为金、木、水、火、土， 作为该市的真诚之宝。可惜由于战争的破坏，以及年久失修， 目前只剩下三座。其土塔一、二层塔座四隅个建议小他。风格 独特，为国内罕见。 佛教中讲五行。在佛教文化中，“五”代表圆满。《涅桨经》 里提到圣行、梵行、天行、婴儿行、病行这五行。在《大乘起信 论》里又提出了另一种五行：布施、持戒、忍辱、精进、止观。 金木水火土这五行，则会在道教中看到，也是中国从吉至 今最流行的五行之说。 五行说产生于“六府”说。“六府”的起源约在虞夏之际。 《左传。文公七年》中有引《夏书》“水、火、金、木、土、谷，谓之六 府”的句子，比之后来的五行说多一“谷”，显然此说与民生相 切，更切实用而与哲学无关。目前所知有关”五行”最早的提 法，是载于《尚书。洪范》中商纣王之叔箕子所说的：“五行，一 日水，二日火，三日木，四日金，五日土”。其排列顺序与“六府” 有变，并明确提出五行之排列序数：水火木金土，相应一二三 四五。这一序数并得以作为五行之数的模式为后人所固定，并 与阴阳学说相结合，由此而衍生出大可阐示宇宙，小可切入亳 末的极其宏大、严密的东方思维体系的核心精髓。此时的金木 水火土已不再是构成万物的五种基本元素，而被高度抽象化 为物质的五种基本形态，而五行则为这五种基本形态的代号， 即：金为固态，水为液态，火为气态，木为等离子态，而土则为 包容一切的“第五态”。五行之妙，一妙在五种可以涵盖万事万 物的“基本态”，二妙在其数为“五”，三妙在其关键态——“混 生态”——“根本态”——土，为第五态。三大因素，缺一不可。 由此可见，早在西夏丝绸２．Ｎ＿Ｌ，道教当时已经颇具影响力。 张掖卧佛寺中的佛教神风 张掖卧佛寺现如今是国家一级保护文物。卧佛寺卧佛寺 是甘肃最有代表陛的古建筑，是丝绸之路上的一大景观。 在张掖，规模最大、文物最多的，当数张掖卧佛寺。那是西 夏王朝攻人中原后，在那里修建的第一个佛教寺庙。位于张掖 西南隅的大佛寺，现今成为西夏建筑遗存，丝绸之路上一处重 要名胜古迹，久负盛名的佛教寺院，又是张掖的标志性建筑， 有“塞上名刹、佛国胜境”的誉称。 张掖大佛寺，始建于西夏永安元年（公元１０９８年），原名 迦叶如来寺，是甘肃省境内最大的西夏建筑遗存。现存建筑有 大佛殿、藏经阁、土塔三处。大佛殿高３３米，面阔９间，规模宏 大，内有释迦牟尼的侧身像，及大卧佛，卧佛为木台泥塑，金装 彩绘，全身长３４．５米，肩宽７．５米，耳长２米多，是中国最大的 室内卧佛像。 在大佛寺中，至供奉了释迦牟尼卧佛，故可以初步判断此 殿风格为小乘佛教。 佛教中之家牟尼佛像有千万之多，但相貌、体态、神情都 大致相仿，他们的区别是手印、法物、坐姿有所不同，衣饰、背 光、莲座有所变化而已。张掖大佛寺中的释迦牟尼卧佛像，呈 单手依于头下侧状，相貌、神态的特征安详、静穆、崇高、完美。 具有“三十二相，八十种好”。为佛像中的佳品。并具汉地佛像 特征：颜容奇妙，常若少年，男如好女，面如满月，眼如垂风，鼻 如悬胆，口如仰月，唇如涂朱，齿如编贝，两耳垂肩，双手过漆。 足可容龟远观巍巍，近观恰恰。集聚真、美、善、福、神、庙、常、 乐、净、定、慧、明灯人间诸种妙好于一身。为典型汉地佛像作 品。 卧佛身后的菩萨像 汉地佛教中的菩萨像可以分两类，第一类侍立菩萨：赴释 迦牟尼身旁的迦叶、阿难尊者，阿弥陀佛身旁的观世音、大势 至菩萨等。其中观世音菩萨，就有几十种。第二类是佛像旁所 画的供养菩萨，如献花菩萨、献香菩萨、音乐菩萨等。菩萨外貌 特征与佛相像，即刚足１６岁的童男童女相，凝聚着安详之美， 体现着慈爱精神。所不同的是佛顶有肉髻，菩萨顶无肉髻；佛 面如满月．佛母菩萨面如鸡子、芝麻或鹅蛋；佛德服饰单纯朴 实，身披袈裟、偏袒右肩、显露心胸，菩萨的衣饰要华美庄严， 首戴天冠、身披璎珞、手贯环讯。 罗汉形象在中国佛教绘画和雕塑中非常普遍。大约有三 类：一是中国罗汉的组合像。如根据《佛五百弟子自说起经》而 绘制、或雕塑的五百罗汉像等。二是根据佛殿技术由十大弟子 或十六罗汉中选绘的单身罗汉像。三是画家任意挥毫、不计尺 度地画成后加题为罗汉的。 卧佛寺殿中的１８罗汉，各自分立，表情生动，且有序。不 论是降龙还是伏虎，也不论是蟒蛇同穴还是虎豹为邻，都表现 出佛教有无相、无念、无住以及众生平等而转化为慈悲、安详 的巨大亲和力。罗汉像外貌也许丑陋怪异，但却不乏慈悲与肃 穆的内在美，体现出戒、定、慧三方面神力。 西夏时期。西夏太后经常来寺内朝拜、居住，张掖大佛寺据 传曾为元世祖忽必烈降生地，元世袒忽必烈的母后别吉太后 也曾在此久居，别吉太后的灵柩曾寄放与寺内。ｉ鞫宋末年，宋 恭宗赵显被虏后避祸而出家与此。 中国历史上，西夏国从李元昊建都之后，后代皇帝们都没 有留下任何事件记录，所以西夏历史是一段空白。那时留下的 任何古物，都是揭开西夏之谜的一个重要环节。所以，张掖大 佛寺给研究西夏历史提供了珍贵的资料。