一、选择题
1．魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出( )
A．儒学正统地位削弱 C．佛教影响范围扩大
B．道教文化的广泛传播 D．北方经济影响力上升
2．东晋、南朝时期我国造纸原料除原有的麻、褚皮外，还利用桑皮、藤皮造纸；王羲之曾一次把会稽郡库存纸九万张送与高官；统治者下令政府机关“用简者，皆以黄纸代之”。这表明该时期我国( )
A．造纸技术取得突破性进展 B．经济作物种植面积扩大 C．纸基本取代传统书写材料 D．私营手工业的长足发展
3．南朝著名画师张僧繇在安乐寺为梁武帝画龙，梁武帝发现其所画四条龙都没有眼睛，遂问其原因。张僧繇回答说：“点睛即飞去。”大家不信，张僧繇只好给其中的两条龙点上了眼睛。霎时间，电闪雷鸣，点睛之龙真的飞走了。该故事在一定程度上说明中国古代绘画( )
A．注重写意传神 C．追求娱乐教化
B．意在借物抒情 D．渴望俗世认可
( )
4.脍炙人口的《木兰辞》是北朝民歌,从文字来看,词兼胡汉,“天子”“可汗”并用。这反映了 A.少数民族威武彪悍 B.北方女性英勇非凡 C.民族交融趋势加强 D.儒家思想深入人心
5.北朝贾思勰在《齐民要术》中提出:“顺天时,量地利,则用力少而成功多。任情返道,劳而无获。”他旨在强调农业生产应该
( )
A.顺应自然,遵循规律 B.提高农业生产技术 C.增加投入,扩大生产 D.强化土地资源开发
6.魏晋时期的高僧慧远“内通佛理,外善群书”,认为名教礼法与佛理可以互补。他在庐山讲经,就讲诵《礼
记》《毛诗》。这反映出当时 ( )
A.佛教占据统治地位 B.儒家经典遭到质疑 C.儒家思想与时俱进 D.佛教的本土化倾向
7.东晋时期,凉州僧人竺佛念翻译的《长阿含经》中有“父母所为,恭顺不逆”“父母正令,不敢违背”这样的句子。但查阅《长阿含经》的巴利文原版,发现这些句子是译者自己添加的,这一现象说明
A.传统的价值观逐渐变异 B.佛教已融入中国文化 C.佛教主动适应社会需要 D.三教合流的趋势出现
8.魏晋士人将书法艺术提升到表达人生态度和展现思想文化的境界,他们的作品崇尚写意与和谐,力求从书法中寻觅人生的归宿和寄托。这一现象的出现 ( )
A.深受佛道儒思想的影响 B.与前人的发展没有关系 C.得益于书写工具的进步 D.源于当时社会动荡不安
9.《晋书·裴秀传》载:“(裴秀)作《禹贡地域图》十八篇,奏之,藏于秘府。”据历史学者研究,这种地图只有文臣或者帝王贵族们才有机会阅览。这反映出当时
A.主流思想僵化阻碍科技进步 B.科技应用服从国家意志 C.印刷技术落后影响文化传播 D.等级制度固化社会阶层
10．中华文化源远流长，兼收并蓄，博大精深。“历法天文计算精，圆周小数点分明；千年国外方求出，月后环山宇宙名。”这首诗称赞的是( )
A．诸葛亮 B．贾思勰 C．祖冲之 D．郦道元
( )
( )
第7课 三国两晋南北朝时期的科技与文化
一、选择题
1．魏晋至隋唐时期，修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出( )
A．儒学正统地位削弱 C．佛教影响范围扩大 【答案】C
【解析】材料石窟属于佛教建筑，反映出佛教影响范围扩大，故选C项；其他三项与材料主旨无关，排除。
2．东晋、南朝时期我国造纸原料除原有的麻、褚皮外，还利用桑皮、藤皮造纸；王羲之曾一次把会稽郡库存纸九万张送与高官；统治者下令政府机关“用简者，皆以黄纸代之”。这表明该时期我国( )
A．造纸技术取得突破性进展 B．经济作物种植面积扩大 C．纸基本取代传统书写材料 D．私营手工业的长足发展 【答案】C
【解析】东汉蔡侯纸使造纸术出现突破性进展，故A项错误；材料反映了该时期纸在社会的推广，且魏晋时期经济作物种植范围相对较小，故B项错误；材料体现民间和官方推动了纸的使用和推广，纸基本取代传统书写材料，故C项正确；材料未提及私营手工业的发展状况，故D项错误。
3．南朝著名画师张僧繇在安乐寺为梁武帝画龙，梁武帝发现其所画四条龙都没有眼睛，遂问其原因。张僧繇回答说：“点睛即飞去。”大家不信，张僧繇只好给其中的两条龙点上了眼睛。霎时间，电闪雷鸣，点睛之龙真的飞走了。该故事在一定程度上说明中国古代绘画( )
A．注重写意传神 C．追求娱乐教化 【答案】A
【解析】材料“点睛即飞去”，表明故事在一定程度上说明中国古代绘画注重写意传神，故选A项。其他三项材料无从体现，排除。
4.脍炙人口的《木兰辞》是北朝民歌,从文字来看,词兼胡汉,“天子”“可汗”并用。这反映了 A.少数民族威武彪悍
( )
B．意在借物抒情 D．渴望俗世认可 B．道教文化的广泛传播 D．北方经济影响力上升
B.北方女性英勇非凡 C.民族交融趋势加强 D.儒家思想深入人心 【答案】C
【解析】本题考查南北朝时期的民族交融。从题干材料“词兼胡汉,‘天子’ ‘可汗’并用”可知《木兰辞》体现了民族交融,故选C。材料未体现少数民族威武彪悍,排除A;“北方女性英勇非凡”不是材料主旨,排除B;材料与“儒家思想深入人心”无关,排除D。
5.北朝贾思勰在《齐民要术》中提出:“顺天时,量地利,则用力少而成功多。任情返道,劳而无获。”他旨在强调农业生产应该
( )
A.顺应自然,遵循规律 B.提高农业生产技术 C.增加投入,扩大生产 D.强化土地资源开发 【答案】A
【解析】本题考查南北朝时期的科技。材料“顺天时,量地利,则用力少而成功多”强调的是农业生产应该遵循自然规律,因时生产,故选A。材料与提高农业生产技术、增加投入及强化土地资源开发无关,排除B、C、D。
6.魏晋时期的高僧慧远“内通佛理,外善群书”,认为名教礼法与佛理可以互补。他在庐山讲经,就讲诵《礼记》《毛诗》。这反映出当时
( )
A.佛教占据统治地位 B.儒家经典遭到质疑 C.儒家思想与时俱进 D.佛教的本土化倾向 【答案】D
【解析】本题考查魏晋时期的思想。高僧慧远讲诵儒家经典,这体现了佛教主动吸收儒家思想,是佛教本土化的体现,故选D。这一时期儒学占据统治地位,排除A;佛教僧人讲诵儒家经典不等于儒家经典遭受质疑,排除B;材料主旨是佛教的发展,而非儒学,排除C。
7.东晋时期,凉州僧人竺佛念翻译的《长阿含经》中有“父母所为,恭顺不逆”“父母正令,不敢违背”这样的句子。但查阅《长阿含经》的巴利文原版,发现这些句子是译者自己添加的,这一现象说明
A.传统的价值观逐渐变异 B.佛教已融入中国文化
( )
C.佛教主动适应社会需要 D.三教合流的趋势出现 【答案】C
【解析】本题考查魏晋时期的思想。据材料可知,佛教把儒家的伦理道德融入佛经,以适应中国社会需要,对自身进行中国化改造,故选C。材料反映的是佛教适应中国的社会需要,没有反映传统价值观的变异,排除A;从材料中可以看出佛教融入中国文化、适应中国社会的主观意图和努力,但对于有没有融入中国文化这一结果并无体现,排除B;材料没有涉及道教的内容,看不出道、儒、佛三者的关系,排除D。
8.魏晋士人将书法艺术提升到表达人生态度和展现思想文化的境界,他们的作品崇尚写意与和谐,力求从书法中寻觅人生的归宿和寄托。这一现象的出现 ( )
A.深受佛道儒思想的影响 B.与前人的发展没有关系 C.得益于书写工具的进步 D.源于当时社会动荡不安 【答案】D
【解析】本题考查魏晋时期的文学艺术。魏晋是我国战乱、动荡时期,一些魏晋士人寄情于书法,追寻精神上的慰藉与解放,因此题干现象主要源于魏晋时期动荡不安的社会背景,故选D。材料中魏晋士人对书法艺术的追求不能体现佛道儒思想的影响,排除A;汉代书法艺术的发展对魏晋时期书法艺术的发展起了奠基作用,排除B;书写工具的进步与魏晋时期书法艺术特点的形成无必然关系,排除C。
9.《晋书·裴秀传》载:“(裴秀)作《禹贡地域图》十八篇,奏之,藏于秘府。”据历史学者研究,这种地图只有文臣或者帝王贵族们才有机会阅览。这反映出当时
A.主流思想僵化阻碍科技进步 B.科技应用服从国家意志 C.印刷技术落后影响文化传播 D.等级制度固化社会阶层 【答案】B
【解析】本题考查魏晋时期的科技。据材料可知,《禹贡地域图》只有文臣或者帝王贵族们才有机会阅览,反映科技应用服从国家意志,故选B。
10．中华文化源远流长，兼收并蓄，博大精深。“历法天文计算精，圆周小数点分明；千年国外方求出，月后环山宇宙名。”这首诗称赞的是( )
( )
A．诸葛亮 B．贾思勰 C．祖冲之 D．郦道元 【答案】C
【解析】祖冲之是中国南北朝时期的数学家、天文学家。祖冲之一生钻研自然科学，其主要贡献在数学、天文历法和机械制造三方面。他在刘徽开创的探索圆周率的精确方法的基础上，首次将“圆周率”精算到小数位第七位，他的研究成果，领先世界近一千年的时间，因此，答案为C项。
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