有关诚信的例子现代

有关诚信的例子现代

【篇一：有关诚信的例子现代】

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

【篇二：有关诚信的例子现代】

现代诚信故事范文一：现代诚信故事 2007年度“感动中国”人物谢延信，一诺千金，在妻子去世后，33年如一日精心照顾体弱多病的岳母。

五分钟的薯条五分钟的信任北京的所有艾德熊连锁快餐店规定：薯条超过7分钟，汉堡超

过10分钟，炸鸡腿超过30分钟后，就不能在给顾客食用，要当垃圾扔掉。所以最好做到现买现做。有位员工觉得这样太浪费于是每次他把所有食品卖完在做新的。有一次公司总裁到店里吃薯条吃出了味道不同薯条肯定超过了5分钟，当下开除了这位员工。老板说：“你节省了5分钟的薯条，让我们的快餐店在5分钟的时间里对所有的顾客失去了信用。这个代价太大了，你已经无法弥补了。” “感动中国”2008年度候选人吴玉兰，是乌鲁木齐市某社区一位74岁的贫苦老人。9年来，她以拾荒、卖废品的方式还清了去世丈夫和儿子留下的5万元欠款。她的行为谱写了一曲感人至深的诚信之歌。” 诚信故事：追赶承诺 百事可乐的总裁卡尔威勒欧普到科罗拉多大学演讲的时候，有一个名叫杰夫的商人通过演讲会的主办者约卡尔见面谈一谈。卡尔答应了，但只能在演讲后而且只有15分钟的时间。

杰夫就在大学礼堂的外面坐等。

卡尔兴致勃勃地为大学生们演讲，讲他的创业史，讲商业成功必须遵守的原则，不知不觉中时间已超过了与杰夫约定的见面时间，显然他已忘记了与别人的约定。正当卡尔继续兴致很高地演讲时，他发现一个人从礼堂外推门，径直朝讲台上走来。那人一直走到他的面前，一言不发放下一张名片后转身离去。卡尔拿起名片一看，背面写着：“您和杰夫荷伊在下午两点半有约在先。” 卡尔猛然省悟。一边是需要他说服并且灌输百事可乐思想的大学生们，他们是他企业发展的目标甚至是动力，而另一边只是一个名不见经传向他请教的商人。卡尔没有犹豫，他对大学生们说：“谢谢大家来听我的讲演，本来我还想和大家继续探讨一些问题的，但我有一个约会，而且现在已经迟到了。迟到已经是对别人的不礼貌，我不能失约，所以请大家原谅，并祝大家好运。” 在雷鸣般的掌声中，卡尔快步走出礼堂，他在外面找到了正在等他的杰夫，向他致了歉意后，便又滔滔不绝地告诉了杰夫他所想要知道的一切。结果，原来定好的15分钟时间他们一直交谈了30分钟，后来，杰夫成了一名成功的商人，他把这一段经历告诉了他的朋友。他的朋友们都对百事可乐产生了信任并决定经销和宣传百事可乐。原文地址：现代诚信故事 2007年度“感动中国”人物谢延信，一诺千金，在妻子去世后，33年如一日精心照顾体弱

多病的岳母。

五分钟的薯条五分钟的信任北京的所有艾德熊连锁快餐店规定：薯条超过7分钟，汉堡超过10分钟，炸鸡腿超过30分钟后，就不能在给顾客食用，要当垃圾扔掉。所以最好做到现买现做。有位员工觉得这样太浪费于是每次他把所有食品卖完在做新的。有一次公司总裁到店里吃薯条吃出了味道不同薯条肯定超过了5分钟，当下开除了这位员工。老板说：“你节省了5分钟的薯条，让我们的快餐店在5分钟的时间里对所有的顾客失去了信用。这个代价太大了，你已经无法弥补了。” “感动中国”2008年度候选人吴玉兰，是乌鲁木齐市某社区一位74岁的贫苦老人。9年来，她以拾荒、卖废品的方式还清了去世丈夫和儿子留下的5万元欠款。她的行为谱写了一曲感人至深的诚信之歌。” 诚信故事：追赶承诺 百事可乐的总裁卡尔威勒欧普到科罗拉多大学演讲的时候，有一个名叫杰夫的商人通过演讲会的主办者约卡尔见面谈一谈。卡尔答应了，但只能在演讲后而且只有15分钟的时间。

杰夫就在大学礼堂的外面坐等。

卡尔兴致勃勃地为大学生们演讲，讲他的创业史，讲商业成功必须遵守的原则，不知不觉中时间已超过了与杰夫约定的见面时间，显然他已忘记了与别人的约定。正当卡尔继续兴致很高地演讲时，他发现一个人从礼堂外推门，径直朝讲台上走来。那人一直走到他的面前，一言不发放下一张名片后转身离去。卡尔拿起名片一看，背面写着：“您和杰夫荷伊在下午两点半有约在先。” 卡尔猛然省悟。一边是需要他说服并且灌输百事可乐思想的大学生们，他们是他企业发展的目标甚至是动力，而另一边只是一个名不见经传向他请教的商人。卡尔没有犹豫，他对大学生们说：“谢谢大家来听我的讲演，本来我还想和大家继续探讨一些问题的，但我有一个约会，而且现在已经迟到了。迟到已经是对别人的不礼貌，我不能失约，所以请大家原谅，并祝大家好运。” 在雷鸣般的掌声中，卡尔快步走出礼堂，他在外面找到了正在等他的杰夫，向他致了歉意后，便又滔滔不绝地告诉了杰夫他所想要知道的一切。结果，原来定好的15分钟

时间他们一直交谈了30分钟，后来，杰夫成了一名成功的商人，他把这一段经历告诉了他的朋友。他的朋友们都对百事可乐产生了信任并决定经销和宣传百事可乐。

范文二：甲：诚信是金。俗话说：

乙：诚信是真。有时候，幸福围绕在我们周围，可我们常不自知，因为我们需要一双慧眼来把世界看得清清楚楚，真真切切，但最重要的是彼此都需要诚信，来达到彼此相互了解，相互融洽，相互真诚。

甲：诚信是美，当代人都追求美，追求外表的华丽，漂亮，却忘掉了心灵美，其实心灵美才是真正的美。

乙：诚信是德，人们常说：

甲：生活有了诚信才更加灿烂，

乙：人生有了诚信才更加迷人。

合：世界因为有了诚信才更加精彩。

一、

二年级

甲：队员们，你们知道诚信是什么吗？ 请听二、一中队带来的《幸福诚信歌》。

你拍一，我拍一，朋友相处讲诚意；

你拍二，我拍二，相互之间要信任；

你拍三，我拍三，没有诚信隔层山；

你拍四，我拍四，有了诚信好办事；

你拍五，我拍五，真心诚意不虚伪；

你拍六，我拍六，不用猜忌多快乐；

你拍七，我拍七，美好心灵流真情；

你拍八，我拍八，诚信社会靠大家；

你拍九，我拍九，带上诚信到处走；

你拍十，我拍十，吃饭睡觉都塌实。

甲：瞧，二、2中队的同学们也给咱们带来了《诚信拍手歌》

你拍一，我拍一，

诚实守信放第一；

你拍二，我拍二，

出尔反尔不能够；

你拍三，我拍三，

欺骗别人不应该；

你拍四，我拍四，

言出必行是大事；

你拍五，我拍五，

诚实守信不落伍；

你拍六，你拍六，

对待自己严要求；

你拍七，我拍七，

弱小之人不能欺；

你拍八，我拍八，

学校当成自己家；

你拍九，我拍九，

一言九鼎去追求；

你拍十，我拍十，

诚信风格要保持。

二、

乙：“诚信”与我们的生活、学习、交友等息息相关。

甲：难怪有这么一句谚语：“最大程度的诚实是最好的处世之道。”

乙：请听二、1中队带来的歌舞《好孩子要诚实》。

三、

甲：诚信是美，它是世间万物的源泉，

乙：诚信如同一杆称，衡量我行动，

甲：来吧，朋友，让我们一起，带上诚信的种子上路！

合：让我们一起欣赏配乐诗朗诵——《诚实守信人人夸,》：

小朋友，要记住。

诚实守信最重要,

同学之间不张扬。

朋友之间不猖狂,

家长面前不夸张。

承诺的语言要遵守,

答应的事情要做到。

做错了事情要改正,

说错了话语要承认。

从小要说老实话,

诚实守信人人夸。

四、

主持人甲乙：队员们，要拥抱诚信，与诚信同行，行动才是最好的证明，让我们行动起来吧

全体队员起立齐声：从我做起，从身边做起，从小事做起，从现在做起：知荣辱，讲诚信！言必行，行必果。以诚信换取诚信，以诚信收获成功。以诚信开启知识之窗，以诚信鼓起奋进之帆。我诚信我自豪；我诚信，我自尊；我诚信，我成功。

请各班展示小报。

不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

言不信者，行不果。——墨子

民无信不立。——孔子

人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基

没有诚实何来尊严。——西塞罗

失信就是失败。——左拉 诚信为人之本。——鲁迅

当你背叛别人时，你也背叛了自己。

--辛格

一言九鼎重千秋。

--陈毅

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—— 刘备

对于诚信不仅很多名人有深刻的认识，其实在生活中同样有赞美诚信、讽刺虚假的谚语，大家知道吗？”

队员轮流发言：

说到做到，不放空炮。

火要空心，人要实心。

言必行，行必果。

一言既出，驷马难追。

王婆卖瓜，自卖自夸。

一言为定。

当着真人，别说假话。

欲加之罪，何患无词。

火车不是推的，泰山不是堆的，牛皮不是吹的。

牛马羊群肥壮的好，品质性格诚实的好。

（鄂温克族谚语）

布用线缝，木用胶粘，心用诚连。

（藏族谚语）

说话要诚实，办事要公道。

（藏族谚语）

奸险是万恶之端，老实是万善之源。

（蒙古族谚语）

金钱买不到信任。

（维吾尔族谚语）

不受辛苦，得不到幸福；不讲信用，得不到安宁。（维吾尔族谚语）

背信弃义，等于向人家捅了一刀。

（缅甸谚语）

五、

甲：人生之舟，有失有得。失去了美貌，有健康作伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。但，失去了诚信呢？失去诚信，你所拥有的一切，金钱、荣誉、才学、机敏。。。。。。就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。

甲：请听二、2中队带来的歌曲新编《我在马路边捡到一分钱》

生1：咦？地上有一角钱！ 生2：捡起来，咱们去交给老师吧！

歌词：我在学校里，捡到一毛钱。

把它交给我的老师手里边， 老师拿着钱，对我把头点，我对老师说声：“老师，再见！”六、

甲：诚信，是人类取暖的工具，是生命的依托。

乙：诚信，是迈向成功不可缺少的伴侣。

甲：抛弃诚信，就是抛弃灵魂，没有了诚信，阳光会变得暗淡。

乙：没有了诚信，生命会失去乐趣，生活会变得毫无分量。

甲：诚信是中华民族的传统美德。

乙：诚信是少年儿童做人的根本。

甲：先别说了，下面还有更精彩的表演。

乙：下面请听二、1表演的快板《请把诚信来赞颂》

打竹板，竹板响，大伙听我把话讲。

竹板打，噼噼啪，大伙听我把话拉。

我的话儿新，委婉又动听。

我的话儿美，听听心儿醉。

我的话儿长，我的嗓门亮，

我的????，我的????

合：（白）你有完没完？

今天咱俩太激动，想把诚信来赞颂，

合：想把诚信来—赞—颂；

诚信如同一团火！诚信如同一面镜！

诚信如同一盏灯！诚信如同一棵松！

诚信人，有力量。有了诚信成英雄。

有了诚信事竟成，我有诚信事事通，

我有诚信事事通。

合：说诚信，道诚信，人人都要讲诚信。

说话办事要求实，语言行动得一致，

当面背后一个是，（说得是，说得是）。

人家有事来相托，急人所急不推脱，

量力而行最要紧，（别忘了，别忘了）。

许下诺言不兑现，犯下错事不改变，

丢了诚信丢颜面，（太危险，太危险）。

交往日益变频繁，合作越来越平常，

诚实守信最重要，（要记牢，要记牢）。

诚信美德像金子，诚信做人风格高。

诚信美德像金子，诚信做人风—格—高！

七、

队员：我还想讲一个故事告诉大家什么是诚信？

甲：太好了！我们掌声有请二、2中队

古代中国的故事《一个空花盆的故事》

一位国王要选择继承人，于是发给国中每个孩子一粒花种，约好谁能种出最美丽的花就将被选为未来的国王。当评选时间到来时，绝大多数孩子都端着美丽的鲜花前来参选，只有一个叫杨平的端着空无一物的花盆前来，最后他却被选中了。

甲：刚才的故事，让我们意识到有一颗诚实，守信的心灵是多么重要啊!

乙：言必行、行必果；

合：诚信才是真正的无价之宝，如果失去诚信，便把一切都失掉了。

甲：诚信不仅关系到一个人、一个学校、一个地区的信誉，而且关系到一个国家的形象， 乙：我们人人都要争做诚实守信的人。

八、

甲：那我们怎样才能做到知荣辱、讲诚信呢？

乙：我们请各小队分小组进行讨论，请各小队进行汇报。

队员1：我们要把诚信格言制作成书签，夹在课本里与我们天天见面。

队员2：我们利用节假日上街进行诚信故事宣传，让更多的人讲诚实、守信用。

队员3：我们想再去搜集一些关于诚信的资料，为班级、学校、社区出黑板报，让大家都知道

诚信对我们生活的重要。

队员4、我们这个小组议了一份《诚信倡议书》，请听：

诚信倡议书

亲爱的少先队员们：

诚实、守信是中华民族的传统美德，是做人的根本。每个少先队员都赶快行动起来吧，让我们从现在做起 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，自觉做到以下几条：

（1)独立完成各科作业，决不抄袭；

（2)自觉遵守考场纪律，决不作弊；

（3)参加活动要守时，有事要请假；

（4)乘车、船主动买票，不逃票；

（5)借东西要及时归还；

（6)拾到东西要及时还给失主；

（7)待人真诚，表里如一；

（8)言行一致，不说谎话；

（9)信守诺言，说到做到；

（10)勇于认错，虚心改正

九、

乙：诚信是一首歌，一首无韵的诗，用心去感受，真诚付出，你才会品出诗中用永远的甜蜜。

甲：请同学们说出代表我们诚信之心的诗歌片，信共同许下心愿吧。

乙：下面请听诗朗诵《天上人间说诚信》

盘古说：“诚信是我开天的巨斧。”

女娲说：“诚信是我补天的五彩晶石。”

孙行者说：“诚信是王母蟠桃园里熟透的桃子。”

孔已己说：“诚信是我站着喝酒时的长衫。”

牛顿说：“诚信是我的三大定律”

爱因斯坦说：“诚信是我的相对论”

愚者说：“诚信是伪君子的假惺惺”

智者说：“诚信是人类闪光的金子”

哲人说：“诚信是世间万物的源泉”

妈妈说：“诚信是做人的准则”

老师说：“诚信是成长的基准”

朋友说：“诚信是交友的基础”

我说：“诚信是我心中苦苦追求的生命之树开出的金花”

十、

甲：漫漫人生路上，它常伴我左右，不可丢弃，

乙：它是我们远航的灯塔，指引着我们前进的方向。

甲：用它指引着我们努力学习，好好做人。

甲乙：它就是我们人生路上的朋友——诚信。

甲：让我们共同期待诚信。

乙：请欣赏配乐朗诵《点一盏心灯期待诚信》

男：点一盏心灯期待诚信

女：冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；烈日炎炎的时候，我们需要一片树荫来避暑；暗夜无边的时候，我们需要一点星光来照明；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来导行，漫漫人海中，我们更需要一盏心灯来指引向前，那便是我们所期待的????

男：诚信是李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的千古吟咏；诚信是伟大的马克思和恩格斯质朴而纯洁的友谊与情怀；诚信是在一连串失败后，朋友们主动伸出的那一双双温热的手；诚信是买东西忘记带钱时，老板仍将货物塞在你手中送你出门时的轻轻的一笑；诚信是从百年老店里赊欠的帐单，更是今天人们手中厚厚的信用卡。

女：诚信是清晨窗前那一缕温暖的阳光，诚信是在你耳畔吟唱清啼的小鸟，诚信是你寒冷时身边红红的炉火，诚信是烈日下你头顶的一片绿荫。

男：诚信像一根小小的火柴，燃亮一片心空；像一片小小的绿叶，倾倒一个季节；像一朵小小的浪花，飞溅起整个海洋，像一根长长的木棒，撬起整个地球????

男女：让我们充满生命的希望期待诚信，

男：让诚信成为我们人生的准则，

女：让自己对诚信的履践萌生出对心灵的感动，

男：让生命因诚信而获得一次畅快的呼吸，为自己的人格涂上一层亮色。

女：点亮一盏心灯，

男女：我们共同期待诚信，让世界因诚信而春意盎然，五彩缤纷！

十一、

甲：是啊，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，我相信“诚实守信”会在我们的校园落地开花。

乙：千里之行始于足下，让诚信从今日起程。

甲：拥有诚信，一根小小的火柴可以燃亮一片心空，拥有诚信，一片小小的绿叶可以倾倒一个季节。

乙：拥有诚信，可以扫除我们人生道路上的障碍，拥有诚信可以让我们拥有改造世界的能

力。

合：让我们队员记住“诚实守信”，在生活中说诚信话、办诚信事、做诚信人，

我们坚信，诚信的明天会更好！

十二、

中队长：请中队辅导员讲话。

辅导员讲话：队员们，老师真心地希望你们能够诚信做人，诚信做事，诚信学习，在生活中以所有的美德为荣，成为我们社会主义知荣知耻的好少年。在此，我呼吁全体队员一起进行诚信宣誓： 我宣誓：

宣誓完毕

中队

范文三：摘要:现代人事档案管理中的诚信问题比较突出,反映在人事档案造假严重,内容陈旧单一、信息量不足,人事档案内容失真、鉴定把关不严,多重政治、轻业务等四方面,基于此,应加大宣传档案法规的力度,提高广大人民的档案法制意识,做好收集工作并把好源头和鉴定关,从制度上防范假文凭,要求档案管理人员必须具备较高的政治素质和道德素质杜绝人事档案中的造假行为,树立诚信的人事档案管理意识。

关键词:人事档案;管理;诚信

中图分类号:g271文献标志码:a文章编号:1673-291x(2009)20-0207-02

在社会发展的各时期,人事档案一直是关乎个人命运前途的重要资料,长期以来倍受人们的重视。但在现阶段,随着市场经济的席卷,人员流动的增加,各方面对人事档案的重视不够,因而在不同程度上存在许多问题,在诸多问题中,尤以诚信问题突出。所谓诚信,简而言之就是诚实、讲信用,是规范社会道德和职业道德的重要准则。诚信是档案的灵魂,是一份材料之所以以档案形式存在的价值体现。诚信是人事档案管理活动正常开展的观念基础,是充分发挥人事档案作用的精神铺垫。古语云,人无信不立。离开诚信,整个社会都将失去生存的基础。因此,讲诚信必然成为人事档案管理中重要的工作准则。

1 现代人事档案管理中的诚信问题分析

随着近几年来政治经济体制改革的推进,企事业单位产权制度改革的实施,干部人事制度改革的深化,流动人员的大幅度增加,社会不良风气等均对人事档案管理带来了一定的冲击,加之人事档案管理体制本身的缺陷,一些配套管理措施未能及时跟上等,导致了当前人事档案造假严重,诚信度低下。

1.1人事档案造假严重

据济南档案信息网公布,从网上点击人事档案造假,有9 400条信息,点假人事档案,有2 800条信息,点击文凭打假,有45 200条信息,点击人事档案打假,有976条信息。可见人事档案造假多么严重,打假的形势是多么严峻。出现档案造假的原因也是有多种情况的。其中,最主要的原因有如下几点:第一,从人事档案当事人来分析,受个人利益驱动是导致档案造假问题发生的最主要、最直接的原因[1];第二,、从人事部门分析,主要是因为有的人事部门的管理人员责任心不强,工作疏忽,管理不严,导致档案丢失重填;第三,从社会大环境来看,人们的人事档案观念也有了转变,有的

单位为了引进人才,可以实行“三不要”。一可以不要人事档案,二可不要人事关系,三可不要组织关系。引进的人才,在原单位不放的情况下,可以采取重新建档的新政策。重建的人事档案主要由其本人回忆或参考一些证件填写,这样形成的人事档案的真实性值得怀疑。

1.2人事档案内容陈旧单一,信息量不足

人事档案是人的“说明书”,应能全面、详细地反映一个人各方面的情况,做到“阅卷如见人”或“档若其人”。而现实情况是,许多人人事档案内容涉及个人政治思想品德、家庭历史及社会关系等方面的东西较多、术语性的东西较多,在对人进行评价时,形式雷同,格调一致,空洞的语言比较多,如在评价优点时反复使用的是“学习认真”、“工作态度较好”一些笼统概括的话。在评价缺点时,则用“进取心不强”、“表现一般”等词语一笔带过,详细、具体的评价则很少,缺乏定量与定性的综合性评价语句。

1.3人事档案内容失真,鉴定把关不严

真实性是人事档案的生命,是人事档案能否发挥作用的基础和赖以存在的前提,内容失真的材料会误导人事工作,造成严重的后果。然而,目前一些单位的人事部门在审查材料时,把关不严,甚至有的根本不检查,使一些虚假材料顺利地进入个人档案。如个人年龄越填越小,参加工作时间越填越早,学历越填越高等。有的单位的职工调出时,突击办理录干、提干、职称评审等,原单位领导有的也是极为不负责任,经常来个“顺水人情”,认为反正人已调出,与本单位没什么关系了,何不做个“老好人”呢,使本来非常严肃的事情,带有了许多随意性色彩,从而使人事档案的真实性无从保证。另外,由于大专院校的毕业生分配制度的改革,造成了毕业生就业单位的不确定性及变动的频繁,也给人事档案管理带来了许多困难,有的学校或单位图省事,不按正规渠道进行档案的转递,而让毕业生自揣档案,造成档案乱放、涂改、遗失现象屡见不鲜。部分档案管理人员政治觉悟低,对工作没有认真负责的态度,造成许多虚假档案进入人事档案。

1.4人事档案多重政治,轻业务

人事档案在反映一个人的情况都是注重业务和政治两方面。但传统的人事档案反映政治方面、家庭历史和社会关系方面的东西较多,而能动态反映某人情况的信息,如人员的身份认定、出境出国情况、合同项目转让、发明专利项目、业绩考核、职称评定、各类荣誉称号、岗位培训、继续教育、人事争议仲裁、人才素质测评、人事代理协议、养老金、失业金的缴纳等情况,则少之又少[2]。

2人事档案坚持城信管理的对策

2.1加大档案法规的宣传力度,提高广大人民的档案法制意识

要加大对《档案法》的宣传力度,通过宣传教育,进一步增强公民的法制观念,提高政治觉悟,认清制假危害[3]。另外,还必须加大《档案法》的监督和执法力度,要告诫、引导广大干部职工人人都要具备档案意识,要本着对历史负责、对自己负责的态度,严肃认真地记载自己的每一张履历,要加重对涂改、伪造档案行为的制裁。对那些情节恶劣的、影响很坏的违法犯罪行为,不管是什么人,都要本着法律面前人人平等的原则,要毫不犹豫地绳之以法,予以坚决打击。我们必须树立这样一种观念,即不管是什么情况,不管其职务高低,要调动和利用档案都必须按规章办。只有完善相应的档案制度,并认真贯彻执行,才能有效地避免虚假档案的产生。

2.2做好收集工作并把好源头和鉴定关

做好人事档案工作必须讲究实事求是,来不得半点虚假和含糊其词,因此,要求人事档案材料所记述的内容必须真实而且准确,不能前后矛盾,模棱两可[4]。这就要求人事档案的工作人员在平时的工作中必须严把“三关”。一是要把好材料的入口关,对来路不明及有疑义的材料,要亲自

进行调查核实,验明正身,做好初步认定工作,切断问题文件材料的源头。二是严把人事档案材料的转入关,各部门平时在积累文件、材料时,要做到去伪存真,不让虚假文件、材料有任何留存之机。对新形成的档案材料,一律严格执行登记制度,并进行认真细致地鉴别。三是严把人事档案转递关。在人事调动时,档案人员接到调档函,要将其人事档案材料进行收集,认真核对,并分类、编号、装订,填写档案回执单,密封后加盖公章,通过机要发至用人单位档案部门或由组织派专人送取。严禁个人办理人事档案事宜或自带人事档案[5]。

2.3从制度上防范假文凭

从源头抓起,要严密防范、彻底杜绝“权学交易”这种丑陋现象,国家各级各类学校、教育培训主管部门要采取有力的措施,严格执行教育部门学籍管理规定,把好入学关。在日常的教学管理过程中,对那些需要继续学习深造的干部和企业管理人员,单独设立学籍档案,实施教学质量的全过程重点监控,帮助和督促他们保质保量的完成学业。对于少数不按时上课,不认真完成作业,学习困难,企图靠与任教老师拉关系、混学分的学生,应采取劝其退学或强制中止学习等措施。要坚持对学生负责、对社会负责、对国家负责的态度,从制度上防范假文凭,保证人才培养的质量和学籍、学历证书的真实性。

2.4要求档案管理人员必须具备较高的政治素质和道德素质

档案工作人员是档案工作的主体,提高人事档案工作人员的政治素质、科学文化素质、业务素质和职业道德修养是人事档案工作质量的关键。积极学习本单位专业对口的各项知识,熟悉各个环节的工作,只有这样,才能使档案管理工作有条不紊,更好地为部门以及某项专业性很强的工作提供优质、快捷服务。档案管理人员还要通过不断加强职业道德修养,来增强自己的使命感和责任感,通过责任心的加强,提高档案管理的服务质量和服务水平。

参考文献:

[1]李国芳.谈档案造假现象的危害及防范[j].青海档案,2000,(2):39.

[2]薛金玲.人事档案管理中存在的问题及对策[j].陕西青年管理干部学院学报,2004,(3):47.

[3]陈彩.浅淡档案打假[j].浙江档案,2003,(5):24.

[4]朱玉媛.现代人事档案管理[m].北京:中国档案出版社,2005.

[5]陈国英.档案造假原因及防范对策[j].浙江档案,2003,(5):23.

[责任编辑 王 佳]

范文四：甘肃 农业

１２第 ００年 ６期 （ ２０期）７ 总

８

现 代诚 信 浅 议 陈炜

强 ，积张良

（西 北民 族学， 大肃 兰州甘 ７０ ０）３０

摘 要０：在社 会主义 代化迅速发现 展今的天 ， 信缺 诚失重 严阻

了我碍国会尤其是社济经发展的 这。对 我国构建和社会谐

出 了严 峻提的挑 战为。此 ， 们 从 多 许方面 进 了行 探 ，究要 的 目 我 主 三政府 职 能错 位 位、 ， 为规 范不 行 缺如 某政 府些 员 以官权

私谋 虚、 假作 行的 为 害 损 政府了形 象 ，方政 府 于出地方 保 护 弄 主地 义 对而 假 冒伪劣 商品 庇 和包 纵 容，一 些地方 府政上 的项 目 拖

农欠民工 工 资 等

。的就

有 是效地决解 前目我社会国 其是经 尤济域诚信领缺 的失 问

题 ， 个题解决问了， 这 我们才可 着手能去建构和谐 社会 ，实去现

中国的社 会 义现主 化代乃 中华 至族 民 伟的大 复兴 。

三 失 行 信为 的 处罚力度 弱守 信收 益 小 ， 信 本 成 低 ，失以 致劣 币驱逐 良 币 、 鬼 败 打逵 的现 李 象时有 发 生。此 ， 外统文 化 传 李 道德的 作用 削 弱 或 丧 失、的 文 化道 德 体系还 未 立建等 ，等 是 新 也

信缺失的原因。

诚

关键 ；词 信诚缺 ； 对失策 社会信；制度用 诚者，

诚 实、 者； ，实 、欺。

信 者，实 守而也。

真 信真 信 不诚 诚 诚诚 信， 为 中 古国代 的 德道 规 范，来 为 人们所 推 崇 和 提 倡 在。

作 历 华 民中族几 千年 文 的 明史 ， 信中始 作 为终一 种“ 德 ”诚 善 为社 会 阶各 层所推 崇 ； 信之 光 始终 照着 人类 从 普昧蒙走 向文 明 ， 农 诚 从 耕

文 明走 向商 业 文明。

一

三 、 解决我诚国信缺 失的策

为对了 我 国 新 使时 期经 济 社 会和等 方 各 健 康面 有序 地 发展， 们 有我责 任 主地动寻 和求确 立 诚 信 理 念， 造 浓 厚 诚的 氛信 围 ，营 决解诚 信严 重 缺 问失 题。面对 社 会 义主 场市经 济 和革改开 放 的 史 历背景 和 社 会环境 ， 竟如 何 重 建 诚信 原则 作 用机制 ， 行 践 究为

、中

现代经国济发中的诚展信状现

诚信是场经济的基石市 是，市场济活动中形经的道德成

则 准 要。求人 们 在市场 活 动 中 讲 究 用信 ，守 诺 言 实 不欺 ，， 它 恪诚 在 不 损害他人 利 益 和社 利 会益的前 提下 追 求 自的 己合法 利益。

我国《 法 民 则通》４条 确明规 定 ： 事活 动应 当 循 遵自愿、 平 、 第 民 公 价 等 有偿、 实 信

用 的原 则 。

原 该则贯 穿 于 整个民商 法体 系 而。

诚 在现 代 市 场 经 济中 ，济 主 由体 于 自利 身 的益驱动 背 法律 ， 和 经 违道 德 ， 丧 失常 诚信 ，成 市 经场 济 混乱 ， 重 破 坏了 正常 的经 常 造 严 济 序秩， 成 了 重 严的 济经 损 失 ，造 同时 也削 弱了 人们 对 律法秩 序 和 道德 观 念 崇的尚 。

在 我 国 经领济 域 中的诚 信 缺失 为尤严 重。

据中 国 人民 银 行 ０ ２ 公年布 的数 显 示据， 每 年国 因为 逃 废 债 造 务成 的直接 ０５ 我

经诚信

原则供提强 有力的支保障撑件条 ？这点一， 共 中中央于关 《

完善 社 主会义 市 场经 济 体制 若 干问题 的 定决 已经》指 得很 明确

了， 就 增是 强会信社意用识，加 社强信用会度建设制 。也是说，

就 信用用 制 度 建 支 撑 诚设 、信建 诚 信 、 障 信 诚团 。重 保

加一道强德 教、 育精强文神 建明 加设

铸共诚信社 ， 应会 该

从

每 个 人 起做 ， 每一件 事 小 起 做 。正 诚把 的信要 求视为 一 种 从 真

谋利 和进促发展的段 手， 为种神圣的使命和 一内的在义。

务视 三

全健 法 制 ，大 惩处 度 力，失信 者无利 可图 防 范 治 和加使 理 失 ，必信须 建 起立一 整 套对社 会公 民和 市场主 体相互 关系 行 进 管理的 律 、法规 、度 则 ，、 会社 诚 信 纳 法 入 制轨 道 的， 法 准制把 形

有 成法 可 依、 法必 究 、 必 严法的法 环制 境， 护 和 培 良 育违执

维损济失约１０ ８０亿元 ； 国 家商工 局 统计 ，总 由合欺诈造成 同直 的接经 济损失 ５ 亿元 约 ；５ 产由 品量质低劣制假售和假造成的各种 损

失 至少有 ２ ０元 ； ０ ０亿 由 角三债 和 现款 易交增 加 财 的务费 用 约 有２０亿 元 ； ０ ０由 合不 理税 外的收 费 不 必和 要审 造批成 的各种 费

好

市信场用秩序 。要结我国合实尽快颁布制订有关际规诚 范０ 信 理管方的法面法规 律，建 立和善失完惩信戒机， 制加对失大信

惩的 处 力度 ， 严 过 的 厉制 措 裁施 ， 失大 信者 的经济 成 本， 通 加使 其利可无， 图以起 到震慑 作 用。

用 约 ０ ０３ ０元亿。

我国 场交市易由于中缺乏信 用体 ，系使 得无 效成本

占 国内生产 总 值的 比 重 至少 为 １％０ 。

０ ￣ ％ ２

加三 舆强 监 督

论

新闻 媒体 应 充 分挥发舆 论 监 督 作用， 通

对诚过信者社会的扬褒和失信 者的舆论对责谴， 进促会社形成

更 好的 诚 信氛围 ，失信者 成 “ 街为

老 鼠 ” 人 喊 人打， 大 失 使过 ， 加 信 者 的 道德 本成。

二、 诚信失的缺原因

一 体 转 轨 我 制国的诚 信 失 缺与体 制 转轨 有 直 接 系联 ， 在 传 统 计划 经 济制 体下 ，会 经济 运 行 依 靠权 力维 ， 过系 令指 与社 通

四政 和府导领干要部表率做 ，提高 公信

力府政诚信是

社计划建立

经秩序济 、配 置资，源 不存在争， 搞竞人损 己利 、冒伪 假 劣空 的间小很 。场经市关系济靠要契约系 维，而 遵守契约离不 诚 实守开 。

这信需就要建与市场立经相济适应的诚信序秩， 这但是

一

会诚 信的 核 心和 关键 ，政府 的 信公力 对全 社 会 影响 极 大 。社 会 要

讲

信诚， 首先 府政做要好率表 ，导 以要作身则 任。政府和何 制领

度都要按诚照信的 原则来织和 建构组 ，各干级都应部照诚信按 的原 则使其行职权。

一旦背离 了诚的信原和则神， 政精府会就失

于 信民 。

现代社 会 ， 设 政治 文明 求 要按 照 信 的诚原则 规 范 在政建

个 长 期的 程过。

之 改革 到位不 、制不 健 全， 而弄虚 作 假 、 体 因加

损 人

利 己的 间和 空 会机 较 比多， 信失 行 更为 容 易发 生

。Ｇｕｎｇｏ ｅ ａｓ Ｎ ｎ ｙ４

甘

肃 农业

２

第１０ ００年 ６ 期 （２ ７期） 总 ８

浅

循 环经论涛与农 心声 集群心 张

贵 （ 成共中水 天市委党校 甘，肃天 水 ７１ １ ） ４０ ８

要 摘：文 过通对循环经济的 发展目的 本 模式 、 、特 征及

循以 环 济 经的系 观统要 求 们人在 发展 经 济 时 要 置身 这 于 一大系 统

农

产业 集业 的作群用、 织形组式 的析， 分论 述了循 环济是经 农业 业产集群绩效提升有的效径路 农，业业产集群织组构 结， 发为

循展 经环 济 提 供了一个 很好 平的台 与基 石。

之 ， 内将 人自身为作这大个系的一部统来研分究。

二 新

的 济观经 传统 业工 经 济 要主强 调资 了 本、 动劳力 的 循环 ， 没有 考虑 到自然 源 的循 环 用 ， 使 环经 的经 济济 观 要 而循 求 用 运生态 学规 来 律指导经 济 活 动。

要 考 虑 经仅 发 济展 力能， 不 还 要 考虑 生 承态 能力载 。

态生 系统 ， 济中活 动 超过资源 承 载 经 能在力 的循 环 就会形 成恶 性 循环 造， 生态成 系统的 破坏 ，有 在 只 会资源 承 载力能之 内 的 良 性 循环， 使能 态 生 系 平 统衡地 发 。

才展 三 新价的值 观 循 环 经 济 的 价值 观 在考 虑自然 ， 不 再时

关像键词 循环：济 经；业产

业集 群农一

循环、济经

循 经环济 实际 是 上 物对质 闭环流 动 型 济经 简 称 ，的 本 质上

是一

种态型经生济。它要运求 用态学规律生来指 导人 类会社的

经济 活 ，动是 种一 建立在 质物 断循不 环利 用 础 上基的 新 型经 济 展 发模 。式环 经 济倡 导 的 是一 种 与 环 和境谐的经 发济 展模 式 循， 要 它求把 济 活经动 织成组 “为源 — 产 品— — — 生 资 源再” 反 的 馈 资式 流程 ， 使 有所的 料原 和能 在源这 一 持续 经的 济循 环 得 到 中合理

利 用， 在 里 这 有只 错 了放 方地 的资源 ， 而 有真 没正的 废 弃

统传工业经济那样 将其 作“为 垃圾场” 不也仅仅其 视为可用 利

， 的源 ， 资是 其 作 为将人类赖 以 生存 的基 础 需 ，要维 持 良 循 而 性 是环 的 态生系统 ； 在 考科虑 技学 术，时充 分考 到虑它 对 生 系态 要统 的 恢复 能力， 之 为 有成益 于保 护环 境 的 术技； 考 虑 人 自 身 使 发在展 的 同 ，时 要重 视 人 与然自 谐 相 和 的处能力 ， 进 的 人 全 面发 更 促

。

展

物

， 从 而 把 济经 活 对 动自然 环 的境 响影 控制 在尽 可 小 范能 之围 ， 内 终实现 类人与 态 的 生性良循环 。

国 《的最 我 环 循 济经 促进 法》 出 ：提 法 称 循所 环 济 是 指经在 生产 通 、和消 费 等过程 中进 行 本 流 的 减 量 化、 利 用、 资源 化再 活 动总 的 。这 称里的 减量化 属 于 输 入端 控 制 活 ， 指 动 生在产 、 通 和消费 过等 程尽 中 减 少 量源资 的 流 是消耗 ， 量 减少 废 物的 生 ，产得 能用较 少 原料 和能源 投 入 来的 尽

使锄

新 的生产

观 传统工 经业济 的 生产 观 是念 大 最度 地限 开

利发用 然 资源自 ，创造社 财会 富 取 利 ， 。而润 环循经 济 的 产生 获

观

要是充考分虑自 然生态统系承载能的力， 约节 然自 源 ，资 高提

资 源的利 用 效 率，而创 造更 多的 会社 富财 。

从 发展 农 业 循 环 经 是 济我国 全 建 设 面 小康 社会 的 实现需 要 ，

达到

定预生的产目的 和消费目 ，的经在活动济的头就源重 注节

约 资 和减 少源 污染 。

的里再利 用 属于 过程 性控 制活 动，这 目的 是

过 延通 产长 品的服 务寿 来 命减 少资源 的 使 量 和用污 染物的排 放

更建设是社会主新义农村的客要求，在社观会济发经展环境

保护与 之其间双互赢动性极富是有成效。的业循环农经济 是农以 业资源

循利环用途径 ，为 以

有 效利 资 用源 和保 护 境 环 基 础为， 把 经 活济 动 对 资源环 境 的 影 响 降到 最 低 度 程 。

所，以它 以保 护 环 境 ， 约资 源 、 源 重为 点 ，节 以能 量 化 减 再利 用 、 循 环 、原为则 ， 再把 农业 经 活 动济组 织成 一‘爪业 资源 一 农 品一产 再生 资 源” 反 农 的‘

量 ， 的里资 源 化 是 输 端 出控 制活动 ， 对 废 弃 物的 再 源资 化 这，是

使废 物转弃 化再生为材原料，重新 产 出生原产 或 品次 产品级， 如 果

不 被作能为 原材 重料复 利 ， 应 该用 对其 进 行 热回 收 ， 就 目的在 于 过 通把 废弃 物转 为变资 源 的 法 方 来 少 减 资 源的 用 使 和 量 染污

的排 放物 量。

馈

式程的生流模 式产。

农循业环济经的有实施， 效改善对农生 村 活境环， 进促 业农生产展 发 ，面 全化村容整洁强， 提农高 民生活

平 水， 面 实 现持 续 展发， 设新 和型 谐 社 会 具有重要 意义 。

发全 建 展 农 业 循 环 经 济是 进 促农业生 产方 式 和 生 方活式 转 的变重 要 方 ， 建面设会主义社新农村必的选择然 是。

循 环 经

济 作 为 种一 济 经 发展的 科 学 理念 和 一 种 全 新 的 经 济发 展模 式， 自身 的有 独立特 征 。具 一 新 的 系统 观 循 是环指在 一 定系统 内的运 动 过程 ， 循 环 经 济的 系 是 由人 统 自然、资 源 生和 环 境态等 要 素 成构 的大 系统。

府 及 官 员其 的行 为 加 政， 府行为 的 透明度 ， 免行政 垄 断 行和 增 避 政 作 的工暗箱 操 作 ，到政 务 开 ， 公法 政 ，行立 诚 信政 府 。

做依建 政 府 部 门要 认真 贯彻 《 行 政许可 法》 坚持 诚 信 原 则 ， 一 步提 行 升， 进

及

市 机 制 的 场用 ，就作一 定 够 在能不 久 的 将 来形成诚 实信守 良的好 社会 风 尚 。场 选的 和择历 史 的 发 展 将终证 明 ：信 诚是信 市 诚 者的 通行证 ， 假 是虚 假 者 的墓 志铭 。

虚

政 执法 门部公信的 ，度 取于信 民。

在构建我社会国主义 场市济伦理经体和系信 用制体系和度

过 程中只 要 们我 持 坚诚 原信 ，则扬 诚信 精 神， 分 发挥 法 制 以 充

弘参考 献文

〔〕 晓 林 １?? 张诚 的信缺 失与 建 【重】大 连日报 ０，４ ２ ?? Ｎ． ２ ０１－— ０ 见张

范文五：[摘要]随着我国社会的公共性转型和市场经济的确立，尤其是近年来在市场经济发展过程中所凸显出的由于诚信缺失而导致的一系列问题，诚信和诚信缺失的应对问题成为国内炙手可热的话题。诚信在我国传统文化中具有独特的内涵和特性，但随着现代社会和现代经济的不断发展，诚信在性质上呈现出去本体论、公共性、制度性特征，由此引发了现代社会诚信问题的诸多思考。

[关键词]诚信 本体论 公民美德 诚信制度

[中图分类号]b824.5 [文献标识码]a [文章编号]1007-1539(2012)03-0105-03

诚信是中华民族优秀传统道德的重要内容，是我国传统文化中重要的、为人们所公认的道德价值和道德标准。许慎在《说文解字》中对“诚”和“信”作了如此解释：“诚，信也”，“信，诚也”，这种互训的解释方式表明“诚”与“信”的意义有相通之处，但综合儒家思想中对“诚”与“信”二字的分别论述可见，二者的所指又有所不同。粗略看来，“诚”指人的内在德性，而信则更偏向于外在的遵守信用。“诚”与“信”联合在一起既表达出一种美德，即真实无妄、信守诺言、言行一致等；同时也成为一种道德规范，它要求人们要真实无妄、遵守诺言并能够言行一致。

一

正如以上所说明的，诚信在我国传统文化中有着特定的内涵，同时它在我国传统观念中也具有独特的性质。

首先，诚信在我国传统思想中的首要特征是其宇宙本体论的特征，这是它区别于诸多德目的根本之处。它所表达的是自然宇宙实实在在地存在、按照自己固有的规律与节奏运动、变化和发展，并不以任何人的意志为转移；宇宙万物的本质特征和运动发展规律即为“诚”。可见，“诚”在我国传统哲学思想中具有本体论的高度，这是它与其他德目，如孝、慈、忠等的根本不同之处，也是西方传统德目所不具有的，更是“信”、“信用”这些道德范畴所不具有的。

其次，诚信在我国传统思想观念中是一种重要的个体德性和道德规范。在我国传统哲学“天人合一”的思想范式中，“诚”由“天道”的本体论意义自然演绎为“人之道”，成为重要的日常人伦和个体德性之一。“天道”是实实在在、真实无妄的，与此相对应的“人道”也应该是真诚无欺的。这又包含了两个层面的意思。一是自我的统一性，即人与内心的内外一致、真实统一，如此自我的天然性便能得以发挥；这也是“诚心”在儒家“诚心、正意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”这八条目中之所以位居首位的原因所在。当这种自我的内外真实统一性逐渐推广及外化时，便形成了“人之道”中“诚”的另一层意思，即人际交往之间的真诚、诚实、诚恳或真实无欺。在这一层意义上它与“信”结合起来，成为人际交往的一条道德规范，要求人们在与他人交往的过程中诚实、讲信用，其中“诚”更为根本。

概言之，“诚信”在作为一种德目时既是一种我们现在所强调的客观的、协调人际关系的道德规范，也是一种个体的、向内的德性。此外，诚信亦是个体德性修养的方法与境界。另外，“诚信”作为个体德性而具有的强大调节规范作用离不开我国传统的熟人社会，它对个体内外真实统一性的要求亦在很大程度上依赖于儒家传统，尤其是其中的“慎独”观念。可以说，我国传统诚信观念的内涵、特点及其作用机制都蕴含于传统社会以及整个中国传统哲学框架之中，而且诚信观念本身是一个具有内在结构与逻辑的系统性观念，它包括了本体论、个体德性以及道德规范等三个层面。

二

随着现代社会和现代经济的不断发展，诚信在性质上有了相应的改变，这种改变及原因主要表现为以下几个方面。

一是现代社会及其多元文化特征使得诚信呈现出去本体论的特征。随着现代化进程的不断加快，我国传统社会逐渐向现代社会转化。在此过程中，我国传统的社会结构逐步解体，传统文化在现代化进程中日趋式微，甚至成为需要被革新的对象。在一次次的文化运动中，传统儒家思想在根本上丧失了其作为整合社会的主导意识形态的地位与功能。与此同时，在国外多元文化观念和思潮的影响下，我国现代社会亦呈现出多元文化并存的趋势，并且这种趋势日益明显，不同的人、不同的共同体、不同的民族和社会具有不同的道德观念。在这种情况下我们很难全体认同并确立一种哲学体系和道德观念体系，并在这种思想体系中使诚信像在传统社会中那样继续作为“天之道”而让人们认同并演绎成为“人之道”。由此，在现代公民社会中，诚信原本在传统文化中所具有的本体论特征在当代已然失去了现实的依存力和学理上的哲学支撑。因此，目前我们关于诚信的讨论也都有意无意地大多局限于其作为道德规范的层面，而剥离了其本体论的特征及其对自我统一性的强调、尤其是它所依赖的整个中国传统哲学背景。可以说，诚信在现代社会语境中已经丧失了其本体论的高度与特征，而归为道德规范和德性的层面。这是当代一种现实的文化现象，有其去魅化的合理性。然而，与此同时，脱离了诚信的本体论意义和高度，剥离了诚信所深层依赖的传统文化，我们便很难理解诚信在传统社会中作为一种德目并起到调节规范作用的机理所在。诚信与传统社会以及传统文化道德的这种依附关系告诉我们，要在现代社会提倡诚信，就需要我们寻求出它在现代社会发生作用的机制和保障。

二是我国现代社会的公共性转型使得诚信具有公共性的特征。随着现代社会的逐渐形成，我国传统社会的熟人特征逐渐消失，公共领域不断形成并扩大，从而与私人领域相区分并呈现出公共理性与私人理性的两分；不同领域、地域的人们作为公民涌入相应的公共领域，运用公共理性参与政治事务；健康有序的公共领域已然成为现代民主社会的特征之一。同时，我国社会的现代化和公共性转型也使我国的公民社会不断形成并发展起来。越来越多的人积极地参与

到公民社会当中，更多地履行公民的职责。同时，在现代公民社会中，公民个体的自主性不断提升、社会流动性也更强。人们之间的交往越来越多地遵守契约性的规则，这种契约性的规则基于人们的公共理性而建立并依赖于公共性的制度以调节人们的行为与人际关系。现代社会的诸多公共性转型也相应地要求诚信能够在日渐扩大的公共领域规范和调节人们的行为，并成为公民社会之成员所具有的德性；如此便要求诚信成为一种公共性的德性，或者一种公民美德——在公共领域发挥调节和规范作用的社会美德，并更加强调道德标准的普遍性和外在行为的客观性。由此，诚信的性质悄然发生了改变，它在现代社会更多地是一种公共性的美德，它所调节的对象也更多地隶属于社会公共领域的范畴之内。

范文六：建议启动诚信文化建设工程，降低中国社会的运行成本——

诚信是现代社会的基石

近日发布的《中国现代化报告2016》建议：启动诚信文化建设工程，全面建设先进服务文化和诚信社会，此举有望极大降低中国社会的运行成本和服务经济的交易成本。建设诚信文化，将是中国服务业现代化的一个战略举措。

《中国现代化报告2016》是“十三五”国家重点图书规划项目，是中国科学院中国现代化研究中心主任何传启研究员和他的研究团队完成的第15份年度报告。该报告系统分析了过去300年世界服务业现代化的发展趋势和国际经验，提出了21世纪中国服务业现代化的路线图和三大建议。

何传启团队认为，从社会关系角度看，传统社会是一种血缘社会，现代社会是一种契约社会，诚信是契约社会的基石——有了诚信，你可以自由地与人交流和交易，社会运行具有低成本和高效率的特点；没有诚信，没有相互信任，与人交流和交易就缺少基本保障，社会运行就

容易高成本和低效率。服务业是一种特殊行业，服务生产和服务消费往往同时发生。服务过程是一个互动过程，如果服务的提供者和消费者彼此缺少诚信，那么，服务过程就会不顺利，服务质量就会不太好，服务的交易成本就会很高。诚信不仅是现代社会的基石，而且是服务经济的交易成本的决定性因素。目前，中国经济和社会都面临比较严峻的诚信风险。

《中国现代化报告2016》提出，诚信文化建设的目标是：力争用15年时间（2015～2030），全面确立诚信意识，健全完善诚信法规，让诚实守信成为自觉行为；违背诚信引发的社会冲突和法律案件的数量和比例持续下降，服务部门的诚信水平和服务能力接近发达国家水平，建成高质量的诚信社会。

诚信文化建设的举措包括：（1）建议有关部门发布《诚信宣言》：“诚信社会，从我做起。不说假话，不做假事，言行一致，诚实守信。”这里的“假事”指弄虚作假的事情；（2）完善社会信用体系，提高“失信行为”的机会成本，增强诚信的激励机制；（3）建立企业“信用资产负债表”预警机制；（4）建设一批非营利的诚信服务中心和诚信服务平台等。

据介绍，自2003年国务院提出5年内建成社会信用体系以来，我国信用体系建设得到较大发展。例如，“中国信用信息服务网”“全国企业信用信息

公示系统”“中国个人信用档案”和“中国人民银行征信中心”等信用机构，都在社会信用建设中发挥了积极作用。建议启动诚信文化建设工程，降低中国社会的运行成本——

诚信是现代社会的基石

近日发布的《中国现代化报告2016》建议：启动诚信文化建设工程，全面建设先进服务文化和诚信社会，此举有望极大降低中国社会的运行成本和服务经济的交易成本。建设诚信文化，

将是中国服务业现代化的一个战略举措。

《中国现代化报告2016》是“十三五”国家重点图书规划项目，是中国科学院中国现代化研究中心主任何传启研究员和他的研究团队完成的第15份年度报告。该报告系统分析了过去300年世界服务业现代化的发展趋势和国际经验，提出了21世纪中国服务业现代化的路线图和三大建议。

何传启团队认为，从社会关系角度看，传统社会是一种血缘社会，现代社会是一种契约社会，诚信是契约社会的基石——有了诚信，你可以自由地与人交流和交易，社会运行具有低成本和高效率的特点；没有诚信，没有相互信任，与人交流和交易就缺少基本保障，社会运行就容易高成本和低效率。服务业是一种特殊行业，服务生产和服务消费往往同时发生。服务过程是一个互动过程，如果服务的提供者和消费者彼此缺少诚信，那么，服务过程就会不顺利，服务质量就会不太好，服务的交易成本就会很高。诚信不仅是现代社会的基石，而且是服务经济的交易成本的决定性因素。目前，中国经济和社会都面临比较严峻的诚信风险。

《中国现代化报告2016》提出，诚信文化建设的目标是：力争用15年时间（2015～2030），全面确立诚信意识，健全完善诚信法规，让诚实守信成为自觉行为；违背诚信引发的社会冲突和法律案件的数量和比例持续下降，服务部门的诚信水平和服务能力接近发达国家水平，建成高质量的诚信社会。

诚信文化建设的举措包括：（1）建议有关部门发布《诚信宣言》：“诚信社会，从我做起。不说假话，不做假事，言行一致，诚实守信。”这里的“假事”指弄虚作假的事情；（2）完善社会信用体系，提高“失信行为”的机会成本，增强诚信的激励机制；（3）建立企业“信用资产负债表”预警机制；（4）建设一批非营利的诚信服务中心和诚信服务平台等。

据介绍，自2003年国务院提出5年内建成社会信用体系以来，我国信用体系建设得到较大发展。例如，“中国信用信息服务网”“全国企业信用信息

公示系统”“中国个人信用档案”和“中国人民银行征信中心”等信用机构，都在社会信用建设中发挥了积极作用。

范文七：论当代大学生诚信问题

摘要：诚实守信是中华民族的传统美德.诚实就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信就是遵守承诺，不虚伪欺诈。现代社会诚信是不可缺的，经济，政治，文化，军事，人们生活的各方面都需要诚信。如今在各种环境压力下，大学生的诚信问题越来越受到全社会的广泛关注。

关键词：大学生，诚信，问题，原因，社会各界的关注，解决措施。

正文：诚信是中华民族的传统美德，同时也是处理个人与社会，个人与个人之间 相互关系的一项基本准则，在我国经济社会和政治生活中发挥着重要作用。“言必信 ，行必果”、“一言既出驷马难追”这些流传了千百年的古话都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。

在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作学习上就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上就是奉公守法，忠诚老实。诚实是守信的基础，守信是诚信的具体表现。

当代大学生是国家的未来建设者和接班人，大学生的诚信将直接关系到我国社会主义现代化建设的顺利进行。

(一) 大学生诚信教育的内涵

大学生诚信教育是一个广泛的范畴，涉及面宽、内容繁多，具体来说，包括以下内容： 1， 大学生的遵纪守法。自觉遵守社会、学校的纪律和法规是一个人良好社会信

誉的标志。遵纪守法教育包括：遵守各种社会法规、教育法规和学校的各种

纪律，培养遵纪守法的意识和个人的社会信誉意识。个人行为要遵循国家的

法律法规，这是规范公民与国家关系的主要形式。做一个合格公民首先要做

一个遵纪守法的大学生。

2， 大学生的网络诚信教育。现在是一个网络高速发展的时代，加强网络诚信教

育是大学生诚信教育的重点内容之一。

3， 大学生学风建设中的诚信教育。学风是校风和大学生精神的重要组成部分，

是高校传统底蕴和办学理念的集中体现。学风建设关系到人才培养质量问题，

关系到学校在社会上树立形象、展现风貌问题。学风建设重点的诚信教育涉

及学生自身、学习环境和学习规章制度。

4， 大学生择业中的诚信教育。诚信教育的基本要求是真实，在全社会加强道德

建设，诚信素质日益提高的今天，诚是立身的“ 奠基石”，信是做人的“身

份证”。适应现阶段形势发展的需要，合同制越来越广泛，这也是诚信的标志。

那么我们为何如此关注大学生的诚信问题呢？这就涉及到诚信教育的重要性。

（二）诚信教育的重要性

当代社会大学生的诚信素质如何直接关系到我国经济建设和社会发展的进程。

1， 公民道德建设要求要求我们必须加强大学生诚信教育。

大学生首先是一位普通的社会公民，应当具备一个公民最基本的道德品质。而

“明礼诚信”是社会公德的基本内容之一。

2， 市场经济要求我们必须加强大学生诚信教育。社会主义市场经济是合同经济、

法制经济。这就要求作为市场经济的主体必须具备诚实守信的良好品质。而市

场经济自身存在弊端和缺陷：自发性、盲目性和滞后性。诚信缺失就会导致市

场经济混乱，坑蒙拐骗盛行，社会秩序遭到严重破坏。

3， 我国教育“面向世界”、与国际接轨的迫切需要要求我们必须加强大学生诚信教

育。加入世界贸易组织后，我们必须坚守诚信原则，履行我们所做出的承诺。

入世本身既是我们向世界时间诚信原则的开始，同时也是我们诚信状况的一个

考验。世贸组织的许多条款和规则都体现了诚信原则，如无差别待遇原则便要

求缔约方在同等条件下进行交易，交易双方应一视同仁，以诚为本。

总体上大学生的诚信品质是好的，但是近年来大学生诚信度有恶化的趋势，诚信缺失行为有夸大和加重的趋势。那么当代大学生诚信缺失表现在哪些方面？造成大学生诚信缺失的原因又有哪些？

（三）大学生诚信缺失的表现

一，学习不诚信是目前大学生不诚信行为最突出的表现

学习上的诚信缺失对于大学生来说是最致命的，这不仅影响大学生自身的学习成绩和发展前途，而且会影响一代人的综合素质，进而影响社会和经济发展。败坏学风，造成不好的社会风气学习上的诚信缺失主要表现在三个方面：

1， 考试作弊

进入大学很多人都放松心境把大学当做轻松潇洒的乐土，忘记了学校学习这一主题。考试来临时他们绞尽脑汁，挑战学校的规章制度，准备了各种作弊手段。抄袭课本，传递小纸条，交头接耳等，而科技的进步也给同学们作弊带来了便利，例如利用手机传呼机等通讯工具。电影>上更是向我们展示了各种高超的作弊手段，值得我们沉思。

2， 抄袭买卖论文

为了应付作业，获得毕业证书更为了节省精力很多人利用各种手段抄袭论文，更有甚者竟然买卖论文。

3， 抄袭作业伪造实验数据

为了完成老师布置的任务，伪造实验数据的现象已经数见不鲜。

二，精神上不诚信

1， 缺乏理想抱负，随波逐流

有些大学生忘却自己进入大学的目的，没有明确的理想抱负。为了获得一些职务、证书以及奖金利用各种途径疏通关系。他们不再靠努力拼搏去争取而是借用某种社会风气弄虚作假，投机取巧。

2， 恋爱动机不正

有很多大学生恋爱的动机不纯，爱情成为他们的游戏以及向人炫耀的资本。其中不负责任的现象越开越严重，很多人为失恋而苦恼生活受到严重影响，甚至有人自杀。在这方面女生成了弱势群体。

三，经济不诚信也是当代大学生诚信缺失的重要表现

1， 恶意拖欠国家助学贷款

为了减轻家庭负担国家允许高校学生申请助学贷款，这给家庭贫困的学生提供了上学的机

会，但同时一些学生借机恶意贷款，把贷款的钱乱花，恶意拖欠贷款，到期不还。

2， 恶意拖欠

有些同学谎称家庭贫困，把父母给的学费肆意挥霍,用来吃喝玩乐。造成不良的社会信誉。

四，就业中不遵守诚信，

1， 在这做简历和面试中弄虚作假

为了获得更好的工作很多学生编造履历，很多人都成了学校干部!还有人伪造各种证书，肆意诋毁自己的校友。结果通常是聪明反被聪明误。

2， 违约现象普遍存在

以各种借口提前解除劳动合同，把签订的劳动合同视为一张废纸，缺乏法律意识。给

用人单位留下了不好印象，损坏的我们大学生的形象。

五，网络不诚信

利用互联网散播谣言，传输各种假消息吧。为了经济利益制造计算机病毒严重影响了正常的网络秩序，阻碍了我们的正常成长。

下面就讨论一下这些问题出现的原因。

（四）大学生诚信缺失的原因

一，社会环境中各种利益的驱使

1， 传统道德价值的迷失

由于传统文化在历史的传承中没有得到很好的发扬，使得优秀传统文化没有发挥道德教化的作用。

2， 市场经济本身带有缺陷

我国发展社会主义市场经济目前处于初级阶段还不完善，市场经济以竞争为核心原则，其自身存在的缺陷诱发了拜金主义，享乐主义，功利主义，导致诚信缺失现象大量出现，严重影响我们诚信意识的树立。

二，家庭教育存在缺陷

父母是孩子的第一任老师，家庭在我们成长过程中起着重要作用。家庭中如果存在教育偏差会使孩子成长具有局限性。而父母如果诚信行为差对子女将产生不良影响，他们在成长过程中诚信意识淡薄，不利于他们的健康成长。

三，学校教育失衡

部分学校不诚信、部分教师道德示范，接连出现腐败案件给学生造成心灵上的不良影响，这种极坏的榜样作用对大学生诚信品质的塑造产生了不良影响。

四，大学生自身的缺陷

责任意识以及法律意识淡薄，自律意识差。

五，缺乏诚信制度保障。

针对以上几个人方面我们谈谈怎样加强大学生诚信建设。

（五）加强大学生诚信建设的措施

1，学校

学校要严格校纪校规，使大学生在校内养成遵纪守法的习惯，同时教育大学生自觉抵制校园内外的不良社会风气，尤其是在学习中出现在作弊现象，洁身自好，尊重他人从自己做起从小事做起。加强对在校学生的网络行为规范及网络责任教育。优化学生学习环境中的诚信内容，建立诚信宣传阵地，挖掘学风建设中的典型。制定体现大学生诚信教育内容的学习规章制度，加强学风建设。

2，国家

国家应该建立健全诚信赏罚机制，建立良好的社会风尚。

3，大学生自身

大学生应该努力加强自身修养，培养诚信的良好品德。加强自我磨练并随时准备接受考验，经常性的开展批评与自我批评，必须做到知行统一、言行一致。培养独处自觉精神。培养奉献

的精神和能够奉献的能力。

大学生应主动投身实践，使诚信成为自身的一种习惯。认真进行思想理论课学习，主动接受诚信教育，积极投身社会实践，自觉学习各种诚信规范，加强自身的诚信意识法律意识以及责任意识。

范文八：维普资讯

大学 日 代 下 半 月 － ０ ６年 ０ 寸 ２０ ９

现 代诚 信 的 内涵分 析

黄 波

（ 南财 经 高等 专科 学校 基础 课 部 湖 南 长 沙 湖

４ ００ ） １２５

摘 要 ： 现代诚信 区别于传 统诚 信的关键就在 于现代诚信建立在 理性的基础之上。它包括现代 市场经济所倡导的

诚 信 规 范 体 系 和诚 信 生活 方 式 、 系列 伦 理 观 念 构 成 的诚 信 节 操 和 审 美性 的诚 信 人 格 三 个 方 面 。

一

关 键 词 ： 现 代 诚 信 内涵 分析

诚信是传统社会中的古老要求 ，也是现代社会 中须臾不离 的底线伦理 。胡锦涛总书记把诚实守信作为“ 八荣” 之一 ， 是道德 建设 的重点 内容。

因此 ， 对现代诚信进行深入的内涵分析 ， 对于道 德建设和制度建设 ， 乃至于现代人精神信仰体系的确立都有着重

要 意义 。

在此基础上 ， 诚信展现 三个方 面的内涵 ： 现代市场经 济所倡导

的诚信行为习惯与生活方式， 具有理性特征的诸信念簇构成的诚

建设 的根本所在 ； 同时诚信作为市场经济 的重要保障 ， 也是制度 信节操以及 由此形成的审美性的诚信人格。

二、现代市场经济所倡导的诚信规范体系和诚

信生活 方式

市场经济本质上就是契约经济 ， 也就是信用经济 ． 从横 向上 来考察 ， 无数个市场交易就是无数个承诺与践诺 的过 程， 从纵向

一

、

诚信的现代转向

诚信最基本的含义就是忠诚老实 ， 践行诺言 。

这是一个具有 普遍性的道德规范， 作为初始性道德 ， 是一切道德的母德 ， 构成道 德体系的基础． 是各民族各文化共同的道德要求 。诚信的道德规 范 旨在建立普遍 的信任关系和正常的社会信任系统 ， 这源于人的 社会性需要。人的社会性就是指人与人的相互交往 、 相互依赖和 相互信任 ， 是人类生存和发展的基础。

个人依赖于他人， 依赖于社 会， 而真实的他人和社会才有价值 ， 才符合人的真正需要。

而不真 的信息就会损害 自己的利益。已所不欲 ， 勿施于人， 同时 ， 正如耶 稣指ｍ：无论何事， “ 你们愿意人怎样待你们 ， 你们也要怎样待人。

” 真实也成为对自己的要求 了。

第三 ， 正是在长期的交往和活动 中， 在反复的博弈 中， 人们形成 了诚信的普遍共识 ， 并概括为人类生

活 中最 基 本 的道 德原 则 。

上看 ， 市场活动 中的主体之间保持交易和进行利益合作 ， 也就是

一

连串承诺与践诺等过程。成熟的市场依赖成熟的信任 和信用体

系的建立。只有在相互信任的情况 ， 持

续交易才有可能 ． 也就是只 有诚信才是市场经济的首要保障。因为法律虽然也有保障 ， 但是

法律 是 一 种 消极 调 控 手段 ， 在 赔 偿 与 处 罚 ， 样 并不 能带 来 利 重 这

益 的增殖 ； 而要实现利益 的增殖 ， 只能寄希望于对方的守信与然 诺， 正是出于利益的考量 ， 诚信成为市场经济的铁律 。

市场交易 中的诚信需求 ，使诚信成为市场经济中每个主体

的理性共识。诚信行 为的不断积累形成了经济活动中的信用 。人 们 为了进入市场 ， 为了更 大的交易安全与最大利润的实现 ， 形成 了一系列的行为规范。诚实 、 守信 、 然诺是人们 的行为选择 ， 只有

遵守这些规范才能具备市场交易的资格 。同时也正是经济活动中 诚信总是 ｌ一定的社会 条件联系在一起的 ，随着市场经济 ＝ 亍 人们通过理性设计 ， 建立了市场 信用保障和监 和现代社会的发展 ， 诚信的内涵也在不断的丰富和发展。依照马 对于信用的需要 ， 督体系 ， 即使某些人因为伪饰而进入了交易 ， 也会 因为违反诚信 克斯？ 韦伯的分类 ， 诚信作 为道德规范 ， 也可 以分为传统型 、 卡里 斯玛型和法理型三种类型 。随着现代社会的发展， 诚信摆脱了传

统， 宗教等神圣意义的指 引， 向了法理型诚信 ， 转 也就是说诚信不

而受到处罚。

诚信在工具理性的支配下形成了一系列规则、 制度 、

法律条文和程序 ， 专门的机关组织对诚信进行监督 、 有 评估 和奖 惩， 南此影响人们在社会交往活动 中的信用 ， 而使每个人都要 从

再 囿于传统文化习俗 、 宗教和领袖人物 的道德感召 ， 而形 成了 转

一

系列法律 、 制度等规则性系统 ， 排除 了神圣性等超越秩序 的指 引， 从而在人类理性的审视下具有了更 为丰富的内涵。诚信正是 因为摆脱 了传统特征 ， 具有了理性因素而成为法律制度 的重要内

遵守诚信规则。在现代市场经济中， 主观性 的道德要求转向制度

化、 法律化 、 形式化 ， 转化为客观性的法律 、 制度和规则 ， 形成 了诚 信规范体系。

容， 因而具有 了法律和道德调节的双重功能 ， 可以达到单纯 的道 德调节难以达到的社会调控 、 奖惩效果。

诚信最初作为现代市场经济的基本法律准则 ，是在 ｌ世纪 ９

末 立 法 者 为 了克 服 毫 无 限 制 的 契约 自由主 义 造 成 的 种 种社 会 弊

同时诚信不再仅仅体现为一种主观性 的道德品质和道德情 感， 而且 是在工具理性指导下 的利益抉择 ， 而成为人们 的行为 从

习惯和生活方式。

如做“ 老实人” 就是指诚实是他一贯

表现 ， ， 这种 道德品质不是从单单一件事 中体现出来的 ， 而是指具有诚信 习惯

端， 协调矛盾和保障社会秩序 ， 而被引入 了民商法的 ， 是道德规则

的法律化 ，形成了以法理性为基础的一系列行为选择和判断体系。

和生活方式的人。诚信 的生活方式就是指人们在社会生活中按照

诚信的规范体系自觉调整行为的利益抉择模式 ，它源于道德习惯 ，

作者 简． ： 波（ ９ ２ ， ， 南张家界人 ， 介 黄 １ ７一） 男 湖 硕士 ， 湖南财 经 高等专 科学 校讲 师 ， 究方 向为 马克 思主义 哲学 与 研

思想政 治教育 。

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是在规则体系反复作用下形成的社会性本能 ， 这仍然是低层次 的

定的功能 ， 展现为审美性 的人生体验 ， 形成审美性的诚信人格。

诚信。

诚信成为社会生活的通 证 ， 自人的工具理性思考 ， 来 但并

不能实现人的道德 自由。

１ ．满足和自我肯定是审美性诚信人格的基本表现。

诚信人

格在社会交往中必然体现 为社会对诚信主体 的充分肯定 和评价， 在顺应社会诚信需求 中实现能够预见到的经济利益， 这是符合人 的生存和发展需要 的。因此 ， 诚信人格的审美性首先表现 为满足，

是一 种无 缺憾 的状 态 。无 论 是 认知 方 面 、 人 利 益实 现 方 面还 是 个

三、 系列伦理观念筑成的诚信节操

诚信理应提升到有更高的境界。诚信节操是主体 内在方面 的道德要求 ， 指人们在一定认识基础上确立的生命 中固定 的不可 动摇的原则和信念 ， 而展现出的坚信不 移 、 从 身体力行的精神状 态。

这已经超越 了工具理性 ， 开始具有价值理性 的内容。

它不仅源 于人的求真认识 ， 更是人类求善的价值指引。诚信节操离不开伦 理信念的支撑。

１ ．充分 的规则观念。就是说要以市场经济活动规则来界定 自己的行 为， 讲究信用 、 恪守诺言 、 诚实不欺 、 见利思义 ， 浸淫诚信 精神 ， 从而形成诚信的观念基础和规范背景。

个人尊严方面都不会因为某些不义的行为受损 ，古话说得好： 人 而无信 ， 不知其可 。

有信才具有作为人的最基本的资格 ； 正是具有 诚信 人格 ， 社会主体在各个方面才能得到满足 ， 这是行为主体的 价值实现 、 自我肯定和自我确证。

２ ．愉悦和崇高是审美性诚信人格的升华层次。正是行为主 体的价值实现 、 自我肯定和 自我确证 ， 使社会活动主体在实践诚 信中获得 了充分的精神愉悦 。愉悦和美是天然的血亲 。而且主体 反观 自身， 在对 白已的诚信人格反思和欣赏中

个人能够体验到光

正如胡锦涛 同志指出， 以诚实守信为荣 、 以见利忘义为 ２ ．强烈的效率观念 。诚信作为市场经济的基本准则有其必 荣和耻辱 ， 耻 。诚信主体在光荣的体验中还能够产生崇高感。崇高体验就象 然性的功利基础 ， 就是因为讲求效率能够促使社会秩序的顺利 运 这就使诚信主体的道德体 行， 降低社会活动成本 ， 甚至能够获取更大的利益。

这是诚信的价 是道德的太阳在道德主体 的胸 中燃烧 ，

值取 向。

验得以升华 ， 道德形象因此高大 ， 道德力量由此充盈 。

如孟子说的 “ 吾善养浩然正气 ， 充塞于天地之间 ， 沛然莫能御” 的崇高状态 ， 正 是在这种审美性人格 的支配下 ，虽千万人 ， “ 吾往也” 孟子语 ）社 （ ， 会主体也就不管在何种情形下都会恪守诚信。

３ ．创造和超越是审美性诚信人格的最高境界。道德就是人 为了摆脱动物性 、 摆脱作 为现实存在的有限性 ， 实现人 的本质的

３ ．成熟的契约观念和责任观念。契约观念是社会活动主体

基 于要 约 和 承 诺 而 对 双 方权 利 和 不 得 不 承 担 的 义 务 的认 识 以及

违约责任的预知， 它的前提是“ 。责任观念是社会活动主体 因 信” 某种社会角色而应 承担的职责， 即为“ ， 忠” 是对诚信 的的认 同和

恪守 。

诚信正是通过外在契约的约束和内在责任的召唤体现出来

的。这是诚信节操的基本内容 。

４ ．完整的 自尊观念 。自尊观念指社会活动主体对 自己作 为 社会人的价值认同 、 维护和提高以及 因此产生的崇高感和审美体 验， 而成为诚信节操的强大支撑 和向“ 的内驱力量。

从 善”

诚 ｆ 操 是 以充 分 的规 则 观念 、 烈 的 效 率 观念 、 强 成熟 的契

创造和超越。人在实践中不断的突破 自然的束缚 ， 同时也在不断

创造 自己的本质 。在传统社会中， 而通天 、 因诚 精忠以报 国， 诚信

就是人们希 图实现 人与神的统一 、 小我 向家 国的升华的重要途

径 。传统社会中宗教性诚信人格 、 道德情感式的诚信人格在某种

程度上也 是审美性的 ， 表现 为对上天和神 、 道德领袖 和道德楷模 的敬 畏虔诚之心 和崇仰之情。而在现代诚信人格中， 道德主体通 过Ｔ具理性 和价值理性 ， 建立了一系列制度化 、 法律化 、 形式化 、 程序化的规则体系 ， 同时又 内化 为自己的伦理信念 ， 而实现 了 从

约观念和 责任观念 、 完整的自尊观念等信念群为基础 、 多种观念 共同作｝构成的有机系统。③这是社会主体在行为选择中最坚硬 ｝ ｌ 的道德内核

， 是价值理性主导下人们 的价值选择和需求 。但是 它

规范 ） 与内在主体性（ 德性 ） 的统一 ， 客观约束性 （ 必 又是 以＿具理性指 导下的功利性认识 为基础的， Ｔ 从而与传统社会 外在规范性 （ 然） 与主体能动性（ 自由） 的统一 ， 社会需求（ 公共性 ） 与个体价值 中的诚信 区别开来了。

（ 私人性 ） 的统一 。

这是创造和超越 ， 是人的本质的实现 ， 也是道德

四、 审美性的诚信人格

诚信人格是行为主体在社会生活中所要实现的道德境界 和 目标 ， 固然是利益的实现 ， 这 但是利益 已经退居次要了， 更重要 的 是道德价值的实现。相对于作为主体 内在道德要求的诚信节操而 言， 诚信人格是外在道德形象的确立和展示。

主体 在社会活动 中体验到的道德 自由。这是道德的终极 目标 ， 也 是现代人种种社会活动中的终极性追求。

参考文献：

① 中国基督教 协会 印发 ．《 圣经 ?? 新约》 马太福 音 ． ： ２ ７１ ， 南京 ： 南京爱德 印刷有 限公 司， ９６ ７ １９ ，．

２０ ２ ２ ０ ． ０ ３， ８ —３ ９

诚信人格的形成离不 开诚信认知 、 诚信情感 、 诚信 意志 、 诚

信信念 、 诚信行为的综合作用 ， 既有工具理性 的利益判断 ， 也有价 值理性 的道德吁求 。在实践诚信人格的过程 中， 社会 主体 充分体 会到主体的价值和尊严 ， 通过对 自已道德力量的充分肯定 ， 作为 道德性的人的本质 的外化和实现。但是一旦形成 ， 它就具有 了特

② 张琼 ．《 想道德修 养》 Ｈ ．郑州 ： 南人 民 出版社 ， 思 〔〕 河 ③ 黄波 ．《 大学 生诚 信教 育》 论 ．学校 党建 与思想 教 育

〔 〕 ２ ０ ． １） Ｊ ，０ ３ （ ．

一

范文九：现代企业中的诚信管理

【摘要】 在现今社会主义市场经济环境下许多企业为了追求高额利润，降低企业成本，实施种种措施，可谓是各种手段，无所不用，但是许多企业家在其中就失去了企业的最基本的道德-诚信，纵看历史，横看世界，没有一个不讲诚信的企业能够发展壮大，因此很多企业在发展过程中逐渐走向灭亡。所以在企业的发展过程中诚信显得特别重要，诚信不仅要遵守商业道德，还需要不断的解放思想，具备创新精神，做到与时俱进，才能实现企业的可持续发展。

【关键词】 企业管理；企业管理措施；诚信管理；可持续发展

一．为什么要打造诚信企业

现代企业的诚信管理，实质上就是现代人力资源管理从深度上加大人力资源管理各方面的细化程度，不断积累并赢得其科学价值谋求自身发展的重要方面，中华民族是一个重视道德诚信的民族，诚实守信一词在我国古代典籍早有出现，如古人云：“得黄金万两，不如季布一诺”，江泽民主席曾经说过我们要“以德治国”，可见诚信在市场管理中有多么重要。而如今的市场，经济的诚信这种道德资源，已越来越多地成为许多成功企业竞争的对象，成为了企业文化中的精髓，是保持企业长盛不衰之道，在儒家看来，德行体现在管理用人上，其核心价值就是正直无私。“诚信”正是对“德”的一种量化，所以，我国的现代企业管理需要将诚信文化建设作为企业文化建设的突破方向，作为企业核心价值体系建设的重要内容，应予以强力推进，这样才能使企业实现可持续发展。

二．诚信是企业管理的灵魂

““企业诚信”主要是指企业在生产经营过程中所具有的诚实、信守承诺的一种伦理道德，

“企业诚信”是市场经济发展的道德基础，“企业诚信”是市场交易的基本规则，是一种社会资本。因此，诚信道德无论在经营企业还是在经营国家中都应十分重视，正如美国国际商用机器公司总裁说：“我们公司卖的不仅仅是电脑，卖的是诚信”。诚信已经成为市场经济的基石，反之企业失信就会破坏正常的市场秩序，诚信有利于提高交易效率，容易使消费者树立品牌忠诚意识。诚信即言行一致，言必行，行必果，顾客都喜欢遵守承诺的公司。当公司遵守承诺时，公司的顾客就会不断壮大，实现公司不断获得高额利润，并且获得基业常青，可持续发展壮大。但如果追求个人利益，以个人利益为主，不惜牺牲他人利益，丧失企业诚信道德，那么公司必当走向灭亡，受到世人所唾弃，诚信是公司长久发展，不断壮大的因素，是一个企业，甚至是一个人的灵魂。

三．解决企业诚信管理的有效途径

“人无信不立，企业无信不长”社会主义市场经济是诚信经济，只有加强诚信建设，才能建立完善成熟的市场体制，才能有讲求诚信外部经营大环境，加强内部人力资源管理和企业文化建设，才能形成良好的内部诚信氛围，这样，企业

（一）构建完善的社会信用体系

构建完善的社会信用体系必须要有思想道德的教育。现在的国人常对失信者痛恨，谴责，这是建立我们大家的诚信社会的前提和基础，同时，国家和社会倡导诚信、呼唤诚信，号召大家积极地参与到建设诚信社会、诚信经济、诚信企业的活动中来，这是有利的社会环境。道德品质是要从小抓起，但目前我国国内的许多学校特别注重升学率，从而对诚信教育有一定的忽略，这种情况命人堪忧。我们要记清“诚信看不见，摸不着，但它确实是一笔财富，在必要的时候甚至可能改变我们的命运。我们作为社会的个体，应该自觉地尊重和遵守法规，做一个诚实可信的人，同时通过自己影响别人，改善别人，使我们的社会越来越和谐。

（二）完善信息披露制度，增加信用市场的透明化

健全而有效的监督机制，是保证企业诚信的一道坚固的防线，除了内部监督机制外，我们还要充分发挥社会监督作用，要真正做到“有法必依，违法必究，执法必严”。对工商、税务等部门要不断地加强管理，及时且准确地做好经济主体不法行为的记录，使那些心存侥幸的不法分子的行为成为历史，加强企业相关不法行为的立法，并严格惩罚方案，制定好宗旨使他们终生难忘，同时也可以发动社会的力量使不讲诚信企业处于整个社会监督的位置。如一次不良信誉的代价就会在社会上寸步难行，没有生产空间，如果做到这样的话，我相信我们的很多企业在执行诚信问题的力度上会肯定加深的。

（三）建立健全企业信用管理机制

如果企业自身缺乏外部诚信，很多遵守诚信的企业会感到在经济浪潮中孤掌难鸣，势单力薄，没有内部诚信的企业更将其一群乌合之众，必将会偏离市场运作的轨道，被市场所淘汰。所以，企业应建立专门的诚信管理部门，使企业的诚信管理既有专人负责，又能够有效协调各部门在诚信管理中的工作并及时检查和评估企业诚信的实施情况，从而不断地提高诚信管理水平，并逐步完善企业信用评估与认证系统，规范企业信用标准。另外，还可以建立健全诚信管理岗位责任制，建立和完善自上而下，自下而上的诚信责任监督管理系统，从而使企业信用责任分解，层层落实诚信责任，做到面面俱到，责任到位，确保形成信用管理间的责任链。

（四）打造企业诚信文化，提升企业核心竞争力

正如前面所说的那样诚信是企业的灵魂，一个企业有了灵魂才具备强大的竞争力。而打造企业诚信文化，才能使一个企业具备灵魂。企业内部要想建设起诚信文化，最有效地方法就是学习培训，在企业行为中学习，在企业生产中培训，企业人员主要有企业主，企业管理人员，

以及企业的广大员工，诚信文化建设的关键就在于企业主和企业管理人员，当企业上层者没有了急功近利的短视心理行为时，企业才可以从根本寻求诚信文化建设的基础以及需求企业诚信文化是企业发展的动力，为不断提升的企业核心竞争力提供了保障行为的准则，成功的核心。只有把诚信文化渗透并凝结于企业精神的理念中，才能培养出高素质的员工队

伍，激励员工士 气，凝聚全体员工的功能。当一个企业以“诚信经营，坚守信誉”的文化在企业上下形成了文化氛围的时候，企业的广大员工必然会自觉形成“守信为荣，失信可耻”的诚信文化理念，并且把它渗透到了每个企业活动中，使员工不知不觉的做到了诚实守信，使之成为了员工的一个习惯。

四．结论

一个企业要想永久的原动力，就必须注重诚信经营，同时一个企业若不造成自己的诚信优势，则不能形成持久的竞争力，同时，一个企业的诚信管理不仅需要企业自身的不懈努力，也需要社会的多多支持，要知道诚信事业，是大家的事业，是全社会的共同责任，乃至整个人类的共同使命，需要我们每个人的共同合作，虽然前进道路中会遇到这样或那样的挫折，但我们相信我们通过不断地探索进取，服务会更加完善功能，会更加强大。在此，借用刘备对他儿子说过的话，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，去小恶而从善，积小善成大德。这是提高我们每个公民诚信水平的必由途径，是一个企业走上持续发展的必要条件，才能在竞争激烈的市场中立于不败之地。

参考文献

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[2]赵波.诚信是企业生存发展之本-关于打造诚信企业的思考[j].技术经济与管理研 究.2003

[3]吴宏彪.《核心价值观：建设有灵魂的组织》，新华出版社2006年12月第1版

[4]刘明森.论企业的诚信管理[j]发展研究，2002

[5]刘光明.《如何创建自己的企业文化》，中国科学文化音像出版社

[6]李滨.略论我国企业的诚信与核心竞争力打造《企业管理10年第23期》

[7]《企业核心竞争力问题研究》中国企业管理研究会著，中国财政经济出版社

范文十：现代社会的诚信危机

10旅游 陈美惠 101204033

人无信不立，国无信不昌，诚信对社会的正常运转、对社会主义市场经济的健康发展、对社会主义民主政治建设及和谐社会的构建具有重要的保障和促进作用。曾几何时，诚实守信是中国人的立身之本，更是中华民族的传统美德。然而，在经济和社会极大发展的二十一世纪，我们却面临着前所未有“诚信危机”。重塑中国信用体系，加强诚信建设已经迫在眉睫。

诚信危机的严重后果必须高度重视，但要解决危机，重建诚信，就必须深入分析找出其社会根源。那么我们为什么会遭遇诚信危机呢？其原因是相当复杂的，比方说历史因素、制度因素、环境因素等等。

从历史因素上看，我国传统文化虽然重视诚信，但两千年的封建专制也使人们的命运随时

会因为统治者的喜怒哀乐而改变，人们的生存环境险恶，往往是直言贾祸、真诚多磨。这必然会给每个人骨子里刻下“诚信是需要代价的”的恶劣印象，进而形成一种亚文化影响现代人。况且传统文化对诚信的重视还是基于自然经济的条件之下。自然经济不复存在，连诚信也受到责难。

从制度层面看，没有健全的制度体系对诚信加以保障，对失信者予以惩治，让失信者无所惧，这自然加快了诚信危机的爆发。我在这里强调的是一个制度体系，而不单单是某一个制度。为什么这样说呢?因为尽管诚信不讲求回报，但它却是双向的、多向的，需要一个制度体系来维持。不能是我诚信你却可以不诚信。这种不对等的诚信只能导致大家最后都不诚信，结果必然是尔虞我诈，互相屠杀。当年很少题字的朱镕基总理在视察上海国家会计学院时写下了四个大字：“不做假帐”。然而，当不做假帐者对一切人都遵守诚信的法则却没有人对他遵守时，他还会不做假帐吗?很显然，光靠某一方面单独遵守诚信条款肯定是不行的，而应当形成一个体系才成，否则欺诈压倒诚信，劣币驱逐良币的情况就永远得不到改观。

再看环境因素。唯物主义是反对环境决定论的，但这不表明我们就不应看重环境对一个人的影响。因为在很多时候环境对一个人的影响往往超过了其他任何因素。在这种时候，你还敢说环境不是主要因素吗?诚信危机的产生，跟我们所处的环境有相当大的关系。比方说我们身边的某一个人，他一出生就生活在一个

家庭里，这个家庭肯定会对他的成长产生影响。到了入学年龄，进了学校。学校的环境对他耳濡目染，也会对他的成长产生影响。等从学校毕了业，走上了工作岗位，社会又开始对他产生各式各样的影响。一个人能不能讲诚信，跟这些环境是有相当大的关系的。试想，家长一面要求孩子诚实守信，另一面却在孩子面前口无遮掩，经常说谎，经常不讲信用。久而久之，孩子不会认为这样做就是错的，反而会形成不诚实不守信的不良品行。孩子在学校，教师教育他要诚实守信，可在考试时看到其他孩子都在作弊，考试结果出来后自己被拉在了后面。一次

两次可能还不至于对这个孩子产生多大的影响，但次数多了，这个孩子肯定会想，我再不作弊，就不是在同一起跑线上了，于是跟着作弊。而教师的作弊行为，比方说在学术上当盗版专家，学生们自然会上行下效，结果必然搞得诚信全无。进了社会，看到当地政府、自己的领导，自己身边的人都夸夸其谈，愚人骗人，自己却去当老好人，自然只有被愚被骗的份，可谁又甘心被人愚弄呢？自然会趋之若骛，加入到做假的行列中去。苟子说：蓬生麻中，不扶而直。塑造一个良好的社会氛围对诚信的回归非常重要。

那么，在现在经济和社会快速发展的21世纪，我们又面临着哪些“诚信危机”呢？

一、行业信用危机

在学术诚信领域，一些教材七拼八凑，一些学术成果“近亲繁殖”，一些职称评定论资排辈，还有学术注水、内定奖项等。在教育诚信领域，突出表现为教育乱收费，一些中小学校自立项目、自定标准，巧立名目收取费用。在传媒诚信领域，一些传媒以监督为名，行创收之实，有的利用新闻媒体的名望，向被宣传者收取“赞助费”等不正当费用；有的以曝光威胁单位，强索好处；有的甚至以虚假广告，充斥社会、危害群众。在医药诚信领域，医药费用上涨速度过快，老百姓难以承受；资源利用效率下降，无序竞争加剧，卫生服务体系混乱；医患关系紧张，医疗纠纷增多，患者和社会对医疗卫生的不信任感增加；部分医务人员行为扭曲，职业道德下降，甚至出现了收红包、收取药品回扣等情况。在中介诚信领域，一些中介组织必须坚守的诚信底线在中介机构早已失守。主要体现为一是搞“会员制”，骗取“会费”；二是应聘变推销，骗取“产品押金费”；三是慷慨允诺骗取“交际费”；四是和用人单位联手，骗取学生“服务费”。

二、企业信用危机

主要表现在：第一、企业经营管理制度不健全，尤其是奉行诚信和守法经营上的制度建设跟进不足、保障不力；第二、企业信用行为的积极因素被否定，而转向违法、违规经营，主要是隐瞒经营行为、欺诈经营行为、幕后操纵经营行为、暗箱交易行为等非规范化甚至非法行为；第三、具体到企业经营运作上表现为产品交易以次充好，以劣充优；招商引资坑蒙拐骗，签订合同引诱威胁；专利技术转让“掉包”，合作开发架空卖空；无限期拖欠赊销款，转移投资集资款；等等。第四、企业微观经济行为上表现为作假帐、开假发票、伪造证件、漏税、骗税、抗税、拖欠各种规费等。

三、官员信用危机

经济社会快速发展的今天，商潮阵阵撞击着素称“清水衙门”的党政机关。一些“公仆”忽视了他们的应尽责任，对百姓冷漠，有的甚至走到了人民的对立面，把政府为民众服务的正当关系颠倒过来，丧失了诚信为政的根本原则。钱欲和物欲使少数拥有行政职能的人私心膨胀，但他们却要顾忌“公仆”名分，于是便打着行政机关的旗号、利用手中的权力寻私获利。这些人的所作所为被老百姓称为“四乱”———乱收费、乱罚款、乱集资、乱摊派。他们损害了国家行政的肌体，疏离了党群、干群的血肉关系。

四、国人诚信告急

在物质文明、精神文明和政治文明极为发达的今天，“诚信”的实践者却越发鲜见，越来越被人们所不屑。说真话、守诺言、办实事的人越来越少，多起来的是假话、谣言惑众，坑蒙拐骗盛行。翻开我们的报纸、杂志，打开电视，不时可以看到或听到小偷或窃贼、骗子或假币，如此不鲜。我们现在的公共机关和媒体、学校及幼儿园，也都经常地提醒或教育人们：关好窗户锁好门，防备小偷要害人；陌生路人少搭话，生人食品不能吃，如此等等。人们困惑之极：我们还可以相信谁？更可怕的是，这种风气的蔓延，使得社会上人与人之间诚信消失，社会温

情严重不足，导致了大量“见死不救”的恶性事件，甚至造成社会整体道德水平的滑坡，阻碍了我国经济社会的有序、快速、健康发展。

要克服诚信危机，重建诚信，我们必须从诱发失信的原因入手，从道德和法律等多方面综合考虑，可采取以下措施和对策：

一，大力加强诚信思想教育，努力提高全社会的诚信意识

人们高尚的道德情操和诚实守信的品质，不是生而有之或自发形成的，而是需要后天的培养教育、环境的影响、制度的规范，由不自觉到自觉逐步形成的。因此，我们必须将诚信作为公民道德教育的一项重要内容，紧紧抓住影响人们道德诚信观念形成和发展的重要环节，通过各种宣传舆论工具，采取灵活多样的教育形式，大力宣传诚信光荣、宣传诚信在社会主义经济建设和推动社会进步中的重要作用，让人们深刻认识到讲诚信的经济价值和社会价值，使诚信深入人心，并内化为坚定的信念，在全社会形成良好的诚信氛围。

二，完善法律体系，提供法律保障

一个国家信用体系的建设离不开两个方面：一是通过立法、执法建立信用规范和失信的惩罚机制；二是以国家有关法律法规为依据，开放政府部门或非政府部门管制的部分机构，对信用交易和信用管理行业进行监督和管理。因此，要善于运用法律武器维护和规范信用关系，建立对守信行为的保护和对失信行为的惩罚机制，这是企业诚信文化建设中非常关键的一环。要抓紧制定《信用法》、《公平交易法》、《信用中介机构管理条例》等法律、法规，加快信用法律体系的建设，为信用信息的收集、利用、评级、管理及监督等提供法律依据。

三，完善法律体系，提供法律保障

一个国家信用体系的建设离不开两个方面：一是通过立法、执法建立信用规范和失信的惩罚机制；二是以国家有关法律法规为依据，开放政府部门或非政府部门管制的部分机构，对信用交易和信用管理行业进行监督和管理。因此，要善于运用法律武器维护和规范信用关系，建立对守信行为的保护和对失信行为的惩罚机制，这是企业诚信文化建设中非常关键的一环。要抓紧制定《信用法》、《公平交易法》、《信用中介机构管理条例》等法律、法规，加快信用法律体系的建设，为信用信息的收集、利用、评级、管理及监督等提供法律依据。

四，各级政府和领导干部要做诚信的表率

各级政府和领导干部是政策、法规的制定者和执行者，他们的诚信对整个社会具有十分重要的引导和示范作用，并能直接影响和左右社会的诚信环境。改革开放以来，各级政府和绝大多数领导干部在经济、文化建设和民主政治推进过程中做了大量的工作，但由于政治体制改革滞后，法制建设有待完善，不少地方也

出现了一些政府部门和领导干部严重的诚信失范现象。如有的执法和权力部门有法不依、执法不公、权力寻租、权力滥用；有的政策没有连续性，朝令夕改，一届政府一届政策，“新官不理旧事”，不兑承诺，甚至赖账、毁约、骗资等严重失信的情况。2003年8月7日央视“焦点访谈”节目便报道了辽宁绥中县政府有钱多次购买新轿车，却长期拖欠下岗职工的修车费和客餐费，甚至连法院判决后仍拒不还款的严重事件。也有不少领导干部口头说要执政为民、廉洁奉公、为民造福、诚实守信，私下却干着卖官鬻爵、贪污受贿、虚报瞒报、以权谋私的腐败勾当，在全社会造成十分恶劣的影响，加剧了诚信的危机，也严重制约了我国经济的健康持续发展和社会主义民主政治的进一步推进。因此，各级政府和领导干部都要做诚信的表率，必须勤政廉政，实事求是，坚持“三公”；要向群众讲真话，为群众办实事，要相信群众，在遇重大突发事件和严重困难时，除非属国家机密，都要公开实情，依靠群众解决困难。现在我国已加入wto，经济上融入了全球化大潮，在处理对外经济事务时，我们也必须坚持诚信原则，

要严格遵守wto 规则和各种协议条款，既要积极争取自己国家的正当利益，又要反对民族狭隘主义。只有这样，我们才能在世界经济的激烈竞争中，赢得各国的信赖和尊重，获得更多的合作伙伴，取得更快的发展。

五，加强企业诚信文化建设

诚信文化建设是我国企业文化建设的核心内容。加强诚信文化建设，提倡诚信为本的经营之道，有助于企业诚信机制的建立，是提高企业核心竞争力的重要途径。第一、企业要注重道德教化，坚持以德治企。第二、通过提升企业经营者、管理者的人格信誉，来强化他们的商誉意识和经济信用意识。第三、企业必须在内部实施诚信经营教育，丰富职工的诚信经营知识，提高他们的诚信经营水平。第四、充分发挥政府在营造和维护企业诚信环境的核心作用。通过政府，努力促进信用机制和信用监管的法制化。加大对企业失信违约行为的处罚力度，震慑诚信缺失行为。第五、社会应普及诚信教育，整合各种力量，加强对企业诚信行为的监督保障。

最后用一幅漫画和一个童话来结尾。漫画其实就是1998年的研究生入学英语考试题中的看图说话作文题一一只母鸡站在那里，手里拿着一张纸，上面赫然写着：“本母鸡承诺：1．本母鸡下蛋，不见棱见角；2．本母鸡下蛋，保证有蛋皮、

蛋清和蛋黄。”出题者的本意也许是在说这一切本是份内之事，何须如此承诺？然而，当我们在遭受到因各种虚假带来的重重伤害之后，会突然发现这只母鸡所作承诺其实正是一种诚信！如果我们每一个人都能够像那只母鸡一样，将自己分内之事做好，这个世界岂不美哉？童话说的是一个国王没有子嗣，打算从民间遴选一个小孩做王子，办法是给候选者每人一颗牡丹花的种子，看谁种出的花儿最漂亮、花朵最多。到了预先规定的评比时间，几乎所有的小孩都捧着鲜艳漂亮的牡丹花相互争奇斗艳，只有一个小孩两手空空，伤心落泪。他没有种出花来，但是恰恰是这个孩子被选中了。因为国王发给所有候选人的花种都是煮熟了的，绝对不可能成

活，其他孩子全都是拿另外的种子育出鲜花，唯独这个诚实的孩子交了“白卷”。这个童话的诉求很鲜明：做人要诚信，因为诚信可以给你带来好处。