李升华七律诗老友相逢

老友相逢

老友相逢酒一樽，新词旧语尽高论。 频嗟彼代暖寒事，每抚当年啼笑痕。 远忆皆为功过语，清谈几涉地天根。 依依执手难分别，怎奈已临青绮门。

【注释】 昨日闲游“上生·新所”，这是坐落于延安西路，有着“上海第一花园马路”盛名的新华路历史风貌区，竟巧遇组绳兄夫妇及令女芳芳，喜极中共进午餐，以茶代酒纵论往事，酣畅淋漓。因以为句，记于2021年11月12日。

这首诗的意思是：老友相逢敬酒一樽，新词旧语皆进入高论。频频嗟叹那个时代的暖寒之事，每每抚摸当年的啼笑之痕。遥远的回忆尽都是功过之语，清谈中几次涉及天地之根。依依执手难以分别，怎奈已经临近青绮之门。

首联中的“高论”，指纵谈，纵论，见汉代人朱浮的《为幽州牧与彭宠书》：“高论尧舜之道，不忍桀紂之性。”又见宋代诗人苏轼的《荀卿论》：“尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论。”亦指见解高明的议论，常用以称对方的言论的敬辞，见唐代诗人李白的《大鹏赋》：“吐峥嶸之高论，开浩荡之奇言。”又见田北湖的《与某生论韩文书》：“承示高论，实获我心。”

颔联中的“啼笑”，指既令人难受又令人发笑的行为，这里指令人感慨嗟叹的事，啼笑，最早见于唐代人孟棨的《本事诗·情感》：南朝陈将要灭亡，驸马徐德言与妻乐昌公主不能相保，就将铜镜一分为二，双方各执一半分离，相约于正月十五日当街卖破镜来取得联系。陈亡，妻没入杨素家。到期徐德言辗转至长安，找到卖破镜的仆人，在杨素面前乐昌公主作诗道：“笑啼俱不敢，方验做人难。又见唐代诗人李商隐的《槿花二首》其一：“殷鲜一相杂，啼笑两难分。”还见老舍的《一九六五年春节与北京曲艺团诸友欢聚得句》诗：“弹唱迎春节，东风天地新。单弦流雅韵，快板奋精神。学逗相声巧，因缘

啼笑真。莲花落不尽，创造总惊人！”

颈联中的“地天根”，即“天地根”，指天地万物的起源，见唐代诗人独孤及的《观海》诗：“廓然混茫际，望见天地根。”又见宋代诗人杨万里的《岁暮皈自城中，一病垂死，病起遣闷四首》其一：“索居独寡欢，巾车入城闉。亲旧久不见，一见交相欣。挽衣招我饮，惟恐我出门。不招我亦往，不留我亦存。殷懃复如许，不住我岂真。是时梅始花，吹香落金尊。酒冽肴果富，咀啜俱芳珍。丞相我知已，大守吾故人。言非汰尘杂，尘杂不入言。初谈圣贤髓，终谈天地根。而况衔杯酒，不乐复何云。”

尾联中的“青绮门”，即青门，指长安的一座古城门，古代常用为送别之处，见《三辅黄图·都城十二门》：“长安城东出南头第一门曰霸城门，民见门色青，名曰青城门，或曰青门……《庙记》曰霸城门亦曰青綺门。”又见唐代诗人李白的《送裴十八图南归嵩山》诗之一：“何处可为别，长安青綺门。”还见他的《相逢行二首》：“蹙入青绮门，当歌共衔杯。衔杯映歌扇，似月云中见。相见不得亲，不如不相见。相见情已深，未语可知心。”