从梁山好汉的诗词论梁山革命

专业名称：汉 语 言 文 学

汇款单编号：_________

考 籍 号： XX

姓 名：XX

论文题目：从梁山好汉诗词论梁山革命

指导教师：待 定

考生电话：XXXXX

通迅地址：湖南XX

邮 编：41XXXXX

从梁山好汉的诗词论梁山革命

汉语言文学 2011年4月自考论文 XX

指导教师：

摘要：《水浒》具有巨大的艺术魅力，以致于可以深深烙印在人们的脑海，塑造出人们自己的历史观念。这种力量，不仅使一般的平民百姓极其熟悉梁山泊的故事，甚至连我们的一些史学家，也把文艺作品当成了历史，重要的原因之一就是《水浒》里有许多好汉的光辉形象，有许多好汉的原创诗词。因此，深入研究《水浒》梁山好汉诗词，可以更加贴切地了解好汉们的革命性格，还原出好汉鲜活的形象，帮助我们了解梁山聚义的性质，从而深刻认识黑暗腐朽的封建制度统治，认识到人剥削人的封建制度最终将会被历史所抛弃。

关键词：梁山好汉诗词，革命性格，封建制度

引 言

中国两千年的封建历史，就是一部血淋淋的造反史[1]。从陈胜吴广大泽乡起义以来，历代皇朝的更替总有农民起义的影响，但是农民起义，不管规模大小，鉴于其本身的时代局限性，从来没有建立过一个长久的稳定政权，例如李自成，大顺王朝仅存在了四十二天,令人扼腕叹息。我不禁苦苦追思，农民起义为何总是以失败而告终呢？我想，也许从《水浒》里，可以找到一些明证，这就需要剖析《水浒》的梁山好汉与梁山革命。

如果有人问：中国历史上最著名、最有影响的农民起义是谁？老百姓一定会不假思索地回答：梁山泊宋江。问题很清楚：‚梁山泊宋江起义‛之所以家喻户晓，深入人心，声名远在黄巢、李闯之上，是由于《水浒》的功劳 。《水浒》的巨大艺术魅力，竟然塑造了人们的历史观念[2]。这种力量，不仅使一般的平民百姓极其熟悉梁山泊的故事，甚至连我们的一些史学家，也把文艺作品当成了历史！诚然，《水浒》只是一部文学史，有许多虚构的情节，但历史上确曾有宋江等三十六人的起义，亦真亦假，构成了梁山好汉的脍炙人

口，令人津津乐道。于是乎，人们更相信《水浒》梁山聚义，更喜欢梁山108位好汉。

梁山好汉身份多重，各有各的特点。要想使小说人物言谈举止切合人物身份。我觉得古人以诗词表达的方式，更令人感到深刻，更令人感到信服。经细细搜寻，我们可以看到，《水浒》梁山好汉，共有20余首，包括一些比较粗浅的题词和几句草莽的山歌[3]。不过，梁山好汉大多是草莽英雄，文化水准低，多数人大字不识，像三阮、刘唐、李逵等不折不扣属于文盲一类，要他们冲锋陷阵自然专业对口，可若是要他们吟诗作对，恐怕勉为其难。诗词反映人性，梁山好汉所作诗词很少，但《水浒》中好汉的诗词，完全贴切人物行为，使梁山英雄好汉的气概与风采栩栩如生，这一点也是《水浒》能成为四大名著的重要原因之一。本论文将采集梁山好汉的精彩诗词，并从相关文字中流落出的思想与精神作一分类与分析，从而为梁山好汉与梁山革命作一简要的解读。

一、从好汉诗词里看好汉革命性格

梁山好汉如以阶级划分，可以分为地主阶级、市民阶级与农民阶级三类。阶级不同，文化程度不同，革命性格也颇有不同。

1、梁山中地主阶级好汉的革命性格

梁山上有钱人不是特别多，除去政府降将的话，大约包括没落贵族（柴进）、大地主（卢俊义）、小地主（史进、孔明孔亮、李应、穆弘穆春等）、地主千金（扈三娘）等。梁山好汉的诗词多出于此，其中文化水准最高的，大约是宋江。宋江虽只是个押司小吏，但经宋氏出的诗词“作品”，共有九篇之多，不仅有诗，而且有词，算是文化素养最高的一位。再次，才轮到卢俊义、林冲、吴用等人。都说“文如其人”，诗词是最能反应出一个人的心境，这里，宋江表现得最淋漓尽致！宋江最著名的作品，是在江州浔阳楼题的反诗：一阙《西江月》：自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口! ‛，一首七

言绝句：心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!宋江虽然颇有学识，但只是县衙小吏，隐忍且待发迹，岂料无端祸出。虽然着了黄文炳的陷害，被安插了莫须有的造反罪名，但严格意义上讲，这两首作品本身，明眼人都能看出其对大宋政府的极端不满！而且，宋江是故意杀人，按照律就应偿命，但宋江依靠复杂的关系网大肆行贿，最终仅刺配江州，可以说，在这场官司中宋江已经占了大便宜。然而宋江又是怎么想的？他想的完全是个人的复仇心态，而且这种心态已经扭曲：“他年若得报冤仇，血染浔阳江口！”、“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”宋江的心胸狭隘，由此表露无余！同时，这也显露了宋江的革命性格：只是报自己的冤仇，改变自己的命运，没有半点为民请命的心愿！集中地体现了宋江的利己主义革命思想，这也为宋江后面的招安埋上了伏笔。

八十万禁军教头林冲，在被逼上梁山的前夜，写下了八句诗词：仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰誉望，京国显英雄。身世悲浮梗，功名类转蓬。他年若得志，威镇泰山东。林冲在宋王朝中本来生活得无忧无虑，但由于漂亮的老婆被高衙内看中，便祸从天降，被黑暗的旧势力百般陷害，最终活生生地被逼上梁山。按常理说，林冲应比宋江更有理由痛恨大宋政府！但林冲又写了什么？“他年若得志，威镇泰山东！”，林冲是个悲剧英雄，他身上汇集了大多数中国人的特点：忍让、善良。即便对于这样令人发指的迫害，林冲也不过是杀了三个帮凶而已，对于真正的凶手高俅父子，林冲也没有如同武松一般转身回去灭他满门，即便梁山活捉高俅，林冲在宋江的恳求下，也放过了仇人性命。可以说，林冲是一个胸襟坦荡的好汉，一个顾全大局的英雄，所以他的目标，只不过是“威镇泰山东”，而不是“仇家一扫空”！ 这表达了林冲革命性格：男子搏功名。即便是出现悲剧人生，也只是哀叹身世悲浮梗，而且还是要求‚他年得志‛。林冲的革命要求是要诛小人，杨威名，这是封建士者所共有的愿望，但往往也是镜中花、水中月。这也表明林冲那种维护封建制度的思想根深蒂固，刻骨的仇恨也只是深埋心底，而且对封建王朝还是

抱有残存的迷信。

卢俊义共创作了两首诗。第一首是他踌躇满志下的产物——要凭一己之力生擒梁山群盗：慷慨北京卢俊义，远驮货物离乡地。 一心只要捉强人，那时方表男儿志。显示了他作为一方豪杰的本色，也含有报效国家的本意。卢俊义真实的水平，表示在他被陷害去沙门岛的途中，正值深秋时节，身陷囹囵的他感慨身世凄凉，不禁悲从中来，即吟诗一首： 谁家玉笛弄秋清，撩乱无端恼客情。自是断肠听不得，非干吹出断肠声。这首诗才是卢俊义水平的真实体现！此时此刻卢员外的心境堪比亡国词人李煜的千古名句“一江春水向东流”！在同样的境地下，卢俊义触景生情，写下了艺术水准极高的诗篇！卢俊义的革命性格是：家庭优裕，但无端身陷囹囵，从不品尝牢狱滋味，终作断肠人。卢俊义是被梁山设计无奈逼上梁山，但也说明在黑暗的封建王朝，黑白颠倒，想清白做人也是难事！最终，卢俊义坐上了梁山第二把交椅，这说明在腐朽制度压迫下，生活优裕的上层人一样会成为既得利益的反对者。

地主阶级里，还有两个人合作写的一首诗相当不错，气势恢宏，波澜壮阔，那就是史进和穆弘两位地主少爷在东京城酒楼唱和的：浩气冲天贯斗牛，英雄事业未曾酬。手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休! 这首诗，可以说是《水浒》全书最传神的作品！和梁山好汉的一贯宗旨绝对吻合！远非那些酸不溜丢的感情诗、半通不通的打油诗所能比拟。只可惜，梁山的主要领导宋江考虑的是谋一个好的出路：招安。自己与兄弟（大部分好汉）的前途成了首要，为民请命成了水中月、画中鸟，看得见、摸不着。好汉的英雄主义败给了维护封建统治的投降主义。这也充分说明地主阶级永远只为本阶级服务，想要富裕的地主阶级为贫困的农民阶级革命，这终究只是一场镜花水月的游戏。

2、梁山中市民阶级好汉的革命性格

毛泽东同志曾经指出：市民阶级是‚失了土地的农民和失了工作机会的手工业工人。他们是人类生活中最不安定者‛。‚这一批人很能勇敢奋斗，但

有破坏性，如引导得法，可以变成一种革命力量。[4]‛。综观《水浒》一百零八人，基本上是这样一个长期沉沦在社会最底层的由卖艺人、小商贩、黑店主、黑船户、刽子手、狱卒、剪径者、渔牙子、流氓、扒手、赌棍等组成的‚五颜六色的不固定的人群‛。由于社会上种种矛盾的激化，他们大都丧失了自己的生计，被迫铤而走险，啸聚山林，打家劫舍[5]。《水浒》既写出了他们自发的反抗封建统治集团的要求，又写出了他们政治上的目光短浅，行动上的盲目妄为。鲁迅在评论《水浒》时曾经提到：‚‘侠’字渐消，强盗起了，但也是侠之流‛[6]，就十分准确地抓住了《水浒》的本质。市民阶级中的好汉，大多光明磊落，恩怨分明。说到梁山市民阶级的好汉，不能不提武松，武松就是出自市民阶级，虽然曾经做过都头，但最终还是成为无业人员。武松之所以是好汉，得到绝大多数中国人的喜欢。同样是被官府迫害，宋江选择了花钱消灾；林冲选择逃避现实。但是武松不一样，武松信奉的格言是“有恩报恩，有仇报仇”，张都监设下栽赃陷害之计，武松转身就灭了他满门，这个仇，虽然有滥杀无辜之嫌，却报得酣畅之至！没有多少文化的武松杀人后，写下八字题词：“杀人者，打虎武松也。” 这勉强能算是词，但这也是一份特别够力的词！武松恩怨分明的英雄性格跃然纸上。这很符合人物性格，武松之所以是好汉，正是由于他这明人不做暗事的作风和干净利落的性格，也充分证明其革命性格，对反革命绝不容情，斗争到底！

其次可能是燕青燕小乙，有三首诗词留世。燕青是所有好汉中“综合指数”最高的人物。梁山的招安计划，在燕青斡旋下，做得非常精彩。其中燕青对徽宗皇帝的两阙词，上达天听，架设了梁山和朝廷之间的沟通桥梁！ 《渔家傲》与《减字木兰花》都是燕青初次会面徽宗而出的杰作，徽宗皇帝是个浪荡子皇帝，喜欢斗鸡走马，艺术水准极高，要想和他交流，必须要具有一定的共同语言才行，这两首词一下子就俘虏了皇帝的心，使接下来的“真情告白”也就顺理成章。燕青虽然只是大富之家的一个奴仆，但其见地也不同寻常，他身怀着对主人（卢俊义）的忠诚，但也深怀着对封建制度的不满，燕青破

了方腊，苦劝卢俊义未果，只好给宋江留言告辞。信中最后赋诗一首：情愿自将官诰纳，不求富贵不求荣。身边自有君王赦，淡饭黄齑过此生。这首诗，不仅表明了事情原因和自己立场，而且含义浅显，一望便知。这首诗严格来讲已经近似山歌，但也表达了其革命性格：对封建官僚极度不满，不愿与腐朽的宋王朝为伍，宁愿辞官自己过自由自在的百姓生活。

3、农民阶级的革命诗词

农民阶级在梁山占劣势，究其成分来说，主要有贫民、渔民、猎户等，也就是指主要从事农业劳动生产的：三阮、石秀、两解，也可以加上算无业的白胜。农民阶级的文化水平较低，吟诗作对难以说起，但唱起山歌，那就是不遑多让。说起山歌，小说中最喜欢唱山歌的人有三位：白胜、阮小五、阮小七。整本《水浒》，唯一为农民阶级说话的也就是白胜这首最著名的山歌了。作品是黄泥岗上的悯农歌：赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。 农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。白胜是什么人？一个无业的闲汉，他不像宋江等政府工作人员具有稳定的收入保障，也不像晁盖等地主集团拥有大量固定资产，同时他也不是强盗可以不劳而获谋生，他只是一个最最平凡不过的普通人，一个被生活重担压迫的人，他要生活，要活下去，他知道农民劳动的勤勉辛苦，了解苛捐杂税的名目繁多，也痛恨这种不平等的现象，但是无力去改变。他唯一能做的就是将老百姓的心声以唱山歌的形式传播开来，希望统治阶级能够改善对社会最底层人员的政策。白胜有美好的愿望，但是生活再次欺骗了他，当他走投无路的时候，他的革命性格就是走到替天行道的阵营里去，去过大秤称肉、大碗喝酒的平等生活。

三阮严格来讲，唱的是渔歌而不是山歌。小说中三阮共唱了五首歌，其中阮小二只唱了一首，是照抄吴用陷害卢俊义的藏头诗，全无创意；阮小五和阮小七可是有点即兴创作能力的文艺工作者。在迎战缉捕巡检何涛的战役中，阮小五唱的是：打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻。酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。阮小七唱的是：老爷生长石碣村，禀性生来要杀人。先斩

何涛巡检首，京师献与赵王君。这两首山歌，很多人都觉得不伦不类，一副投降派的作风。其实这完全是个天大的冤案！从三阮一贯表现来看，他们是最最坚定的招安反对派之一，那么他们为什么要唱这么暧昧的歌？其实最后一句话，完全就是一种讽刺和挖苦！试想，“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”、“先斩何涛巡检首，京师献与赵王君”这样的话，文中一种恐吓和威胁的意味不言而喻，也代表着一种戏谑与反抗精神。另外，船火儿张横也喜欢唱歌，宋江当年误上张横的贼船，船到江心，张横展露歌喉：老爷生长在江边，不怕官司不怕天。昨夜华光来趁我，临行夺下一金砖。张横是一个神仙路过也要抢一把的水匪，胆大包天。这说明在封建宋王朝中，民已不能安居乐业，充斥着暴力与腐败。农民阶级难以生存，只能以强人的身份进行反抗。

二、从好汉诗词里看梁山革命

1、梁山好汉诗词再现了腐朽的宋封建王朝

《水浒传》中所表现的大宋王朝，是小人得志，英雄落魄的时代。宋徽宗善用小人，替他运花石纲的朱面力当了节度使，踢足球的李邦彦当了尚书右丞；纵横于朝堂上的高俅，是帮闲出身；社会底层也是牛二等人横行的天下。作品还描绘了官场的裙带关系：蔡京的女婿做北京留守司，儿子做江州知府；高俅的堂兄弟做高唐知州；童贯的门馆先生做东平太守，如此的用人制度必然导致社会的黑暗与不公。高俅上任的第一件事就是打击、报复王进，又陷害林冲。《文学史》说：‚《水浒传》是一部反映封建社会农民的阶级斗争、农民起义和农民战争的小说。‛接下去又说：‚受压迫的人们是这样的广泛，上至拥有誓书铁券的封建贵族，下至渔夫猎户，无所不有，这不能不激起人民的普遍的反抗[7]。林冲作为一个正直忠义的朝廷军官，带着妻子到寺庙里上香，上司的干儿子看中了其妻的姿色，便开始当众调戏，意欲占为己有，由于丈夫的阻拦，小流氓恨恨而去。但事情并没有完结，小流氓回家后竟然得了相思病。上演了一幕幕做局迫害的悲剧。结果是丈夫被迫落草，妻子自缢而死，已退休的岳父因气亡命。这就是著名的“林冲逼上梁山”事件。林冲的诗

词中体现的满腔无奈与愤懑，深刻描述了封建官僚对下级军官的压迫和林冲无奈的反抗。没有官逼，怎么会有民反呢？ 在水浒世界里，林冲的悲剧只露了冰山一角。当个人内在的悲愤化为外在的反抗，并逐渐汇聚为一股破坏性合力，形成梁山式的集体对抗时。千万不要小看高俅迫害林冲，以及此前发生的迫害王进事件，它以无可挽救的方式拉开了梁山事件的序幕，标志着大宋帝国社会秩序开始崩盘。

2、梁山好汉诗词体现了市民群体的诉求

晁盖时代的梁山大概没有一个一以贯之的纲领，主要体现在“大碗分酒肉，大秤分金银”等生活享乐之上。宋江时代的梁山有了纲领，便是寻求招安，为国出力。从晁盖到宋江，体现的都是市民群体的诉求而非农民阶级的诉求。梁山名义上的最高纲领，便是杏黄旗上“替天行道”四字，但是替天行道的“道”是指天子的‚道‛。“大秤分金银，大碗分酒肉”，体现的是市民群体对商业利润的追求（分金银），对物质享乐的重视（分酒肉）。宋江时代的招安政策，体现了市民群体希求加入到统治阶级之中，分享统治阶级利益的诉求。宋江、史进和穆弘、白胜及三阮的诗词也表明了这点不平的要求，并要求以自身的力量来达到改变命运的目的。“梁山的只反贪官，不反皇帝”便是一个例证。

3、梁山好汉诗词说明梁山革命先天就具有投降主义特点

梁山四大天王中，宋江是萎鄙小吏，目光短浅；吴用见风使舵，毫无气节；卢俊义则完全是被骗上山，难有创业大志；公孙胜基本不管世事。领导班子已经完全靠不住。再看其他地主集团：柴进有野心，可惜命运不好，被政府镇压；史进上山出于江湖义气，孔明孔亮兄弟游手好闲；穆弘穆春兄弟更是毫无主见。一部《水浒》，说得分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗--不替天行道的强盗去了。终于是奴才[8]。《水浒》只反贪官，不反皇帝。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊[9]。梁山好汉们的悲哀缘于他们的大哥、在梁山泊里坐头把交椅的“及时雨”宋公明。说起来，这个宋公明官不及

品（连官也不是，只是个小吏）、貌不出众（面黑身矮）、艺不如人（他的武艺很是一般），只是凭着“刀笔精通，吏道纯熟”，且又为人仗义疏财，便混得了个“及时雨”的雅号。其诗词‚自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受‛，‚心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。‛就表露出不安于现状，期盼出人头地的心思，也流露出在朝庭里快意恩仇，清君侧的意愿。就算是犯了重罪，也隐含了报效国家的意图，也就是要千方百计回归朝庭，走投降主义的道路--宋公明的处心积虑[10]。说白了，就是投降。毛泽东在评《水浒传》的时候说，水浒这部书好，好就好在投降。的确，任何人的思想行为都受限于时代，不可能超越时代而存在，梁山好汉的悲哀也正是那个时代的悲哀。除此以外，我们还能说什么呢？

参考文献：

[1]朱子南：《对评论<水浒>的一点意见》，《雨花》1978年第十一期． [2]华山：《水浒传和宋史》，《文史哲》1955年第十期。 [3]施耐庵．水浒传[M]．天津：天津古籍出版社，1997． [4]《毛泽东选集》第一卷，第8—9页。

[5]马成生．从中国文化史来审视《水浒》[J]．人大复刊，1990(9)． [6]鲁迅：《中国小说史略》。

[7]汪远平．《水浒》复仇主题及其美学意义[J]．人大复刊，1987(4)． [8]欧阳健，萧相恺．水浒新议[M]．重庆：重庆出版社，1983． [9]鲁迅：《三闲集．流氓的变迁》。 [10]金圣叹；《第五才子书》卷六总批。