一、积累运用
1．下列各句中加点词语解释正确的一项是( ) A．不愤不启，举一隅不以三隅反 愤：启发 ．B．读《易》，韦编三绝 韦：牛皮 ．C．君子亦有穷乎 穷：困厄，困窘 ．D．孔子知弟子有愠心 愠：善良 ．
解析：选C。A.愤：内心有所郁结；B.韦：熟牛皮；D.愠：怨恨，生气。 2．下列各项中不含通假字的一项是( ) A．黯然而黑，几然而长 B．夫子盖少贬焉 C．约其文辞而指博 D．尝为司职吏而畜蕃息
解析：选D。A.“几”同“颀”；B.“盖”同“盍”；C.“指”同“旨”。 3．下列加点的词语古今意义相同的一项是( ) A．聪明深察而近于死者，好议人者也 ．．B．吾道不行矣 ．．
C．假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣 ．．D．吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所 ．．．．
解析：选D。分别处于适当的位置。与今义相同。A.古义：耳聪目明；今义：智力发达，记忆和理解能力强。B.古义：不能实行；今义：不被允许，不中用和不好。C.古义：繁盛的样子；今义：文雅的样子。
4．下列各句的句式不同于其他三项的一项是( ) ．A．予一以贯之 B．人之不我行也 C．不容何病
D．弟子及鲁人往从冢而家者百有余室
解析：选D。A、B、C项都为宾语前置，D项为定语后置。 5．下面各句中加点词的活用，分类正确的一项是( ) ①一狼人立而啼 ②以太牢祠焉 ③人皆谓之“长人”而异之 ④孔子学鼓琴而师襄．．．．子 ⑤学者宗之 ．A．①/②/③/④⑤ B．①②/③④/⑤
C．①②/③/④⑤ D．①/②③④/⑤
解析：选A。①名词作状语，②名词作动词，③形容词的意动用法，④⑤名词的意动用法。
二、课内阅读
阅读下面的文字，完成6～9题。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔．子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”．．．于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路．
愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”．
孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能．为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，．不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 6．对下列各句加点的词语的解释，不正确的一项是( ) ．
A．楚救陈，军于城父 军：驻扎 ．B．则陈蔡用事大夫危矣 用事：当权 ．．C．纲而纪之 纪：整治 ．
D．夫子推而行之，不容何病 病：痛苦 ．
解析：选D。病：担心，忧虑。
7．下列各组加点词语的意义和用法完全相同的一项是( ) A．孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣 ．于其身也，则耻师焉 ．B．于是乃相与发徒役围孔子于野 ．今君乃亡赵走燕 ．C．人之不我信也 ．郯子之徒，其贤不及孔子 ．D．赐，而志不远矣 ．
某所，而母立于兹 ．
解析：选D。都是代词，通“尔”；A.表顺承，“那么”/表转折，“却”；B.表顺承，“就”/表转折，“竟然”；C.助词，用在主谓之间，取消句子独立性/指示代词，“这”。
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) ．A．陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且知孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。
B．孔子一行被困在野外时，粮食断绝，随从饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处惊而不变，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。
C．子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，子路认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。
D．颜回认为正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，并许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。
解析：选D。后半句对原文“使尔多财，吾为尔宰”产生误解，其中“使”是“假使”的意思，原文意为“如果将来你发了财，我愿给你当管家”。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)使知者而必行，安有王子比干？ 译文：
________________________________________________________________________ (2)夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？
译文：
________________________________________________________________________ (3)夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。 译文：
________________________________________________________________________ 答案：(1)假如聪明的人就一定能让别人跟着走，哪还会有王子比干的遭遇呢？ (2)老师您的思想和主张是极其宏大的，所以没有国家能容得下您。
(3)如果思想和主张已经十分完善了而不被人采用，那就是执政者的羞耻了。 三、类文阅读
阅读下面的文字，完成10～13题。
劝 学
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则．左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 ．疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑．
师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
①
凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，
②③
是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难．乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”
④
曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。
(选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》)
【注】 ①兑：通“悦”。②硾(zhuì)：系上重物使下沉。③堇：野葛，可做毒药。④孔子畏于匡：畏，通“围”。公元前407年10月，孔子离开卫国到陈国去，在经过匡地时，匡人误认为孔子是阳虎，围困了孔子。
10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) ．
A．圣人之所在，则天下理焉 理：治理 ． B．圣人生于疾学 疾：敏捷 ．
C．师尊则言信矣，道论矣 信：(被人)相信 ． D．遗理释义，以要不可必 要：通“邀”，求，取 ．
解析：选B。疾：奋力，用力，努力。 11．下面句子中，表明尊师的一项是( )
A．然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。 B．不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
C．故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。 D．孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？” 解析：选D。D项的大意是：孔子被围困在匡地时，颜渊落在后面，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”说明颜回对待自己的老师孔子如同曾参侍
奉父亲一样十分尊重。
12．下列对原文有关内容的解说和概括，不符合文意的一项是( ) ．
A．君主希望自己的臣子忠，父母希望自己的儿女孝；每个人又希望自己能光荣显赫。但往往事与愿违，其原因在于这些人都不懂理义，而不懂理义是因为他们不学习。
B．古代的圣王没有不尊重老师的，做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了。像这样做了，那么这个学生的名号就响亮了，德行就彰显于天下了。
C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”。
D．文中举了曾点与曾参父子两人的故事，是用来说明尊师和尊父一样重要。 解析：选C。文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“弗能兑而反说”，即“不能使人心悦诚服反倒生硬地说教”。“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”是“弗能兑而反说”所造成的结果。
13．把文言文中画线的语句翻译成现代汉语。 (1)不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 译文：
________________________________________________________________________ (2)欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 译文：
________________________________________________________________________ (3)颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。 译文：
________________________________________________________________________ 答案：(1)不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过。
(2)想使自己名声显赫，自身安适，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。
(3)颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样尊敬啊。 参考译文：
在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的东西；显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。
从师学习的人，如果他的老师通达并且自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，(这个从师学习的人)名号就显达了，德行就彰明了。
所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受道理。他们倘若能够接受道理，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过。
努力学习关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称述而彰明了。因此，(别人不尊重他，没有请他)而自动前往教人的老师不能教化他人，(不尊重老师，随随便便)呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以施行，使自身得以尊贵，不也差得太远了吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听从教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫，自身安适，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。
凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒把石头绑在那人身上让他沉下去，这就像救治病人反倒给他喝毒药一样。(这样)使世道越来越乱、不肖的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。
所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，推行道义。事理明辨了，道义确立了，
那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，这样的老师去朝见也不会感到心惭。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求。如果丢掉事理放弃道义而去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要明辨事理，推行道义，然后才能尊贵起来。
曾子说：“君子在道路上行走，谁有父亲可以看出来，谁有老师也可以看出来。对于那些不孝敬父亲不尊重老师的人，我又有什么办法呢？”这是说尊师应如同侍奉父亲一样。曾点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“怕是遭到困厄了吧。”曾点说：“即使他遭到困厄，我还健在，他怎么敢因困厄而不回来！”孔子被围困在匡地时，颜渊落在后面，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样尊敬啊。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。
四、语言表达
13．根据所给材料的内容，在下面画线处补写恰当的句子。要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。不得照抄材料，每句不超过20个字。
材料：司马迁《史记》记载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”晋代王嘉在《拾遗记》中说：“神农采峻岭之铜，以为器。”如果这些史料可靠，则我们祖先大约在5 000年前就开始使用铜器了。但是，考古学家一直没有发掘到可以确证是夏代之前的铜器。因此，这些记载还只能视为传说。
早在传说中的远古时期，____①____。从传世文献记载来看，我国在夏代之前就已进入铜器时代，但是，____②____。上个世纪50年代，考古工作者在河南偃师二里头一带发掘出了不少青铜器。经鉴定，这批青铜器的制作年代距离现在3 500多年，这个时间大概是夏晚期。它们出土的地点正好是古书中所说的夏代开采铜矿之地，因此，可以确信，____③____。
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①我们的祖先就开始采掘铜矿，铸造铜器了 ②这却一直没有得到考古发掘的证实 ③我国至迟在夏晚期就已经开始使用铜器了
14．阅读下面的一段话，试概括出“土豪”的四个主要特性。(每点不超过6个字) “土豪”，当今在各大论坛迅速流行，其风头盖过“高富帅”“白富美”“屌丝”等名词的新的群体标签，而且它在这几个名词之外建构了一个新的群体，划分出社会多元化群体的一部分，与“高富帅”“白富美”等在文化形态上形成了对照，构成了粗鄙与精致的二元区隔。与此同时，土豪经济基础雄厚，它与“屌丝”则在粗鄙层面构成对应，在经济基础的坐标体系中，一个在上一个在下。土豪有唾手可得的财富，他们过上了幸福的物质生活，爱好以各种方式炫耀自己，尤其善于用物质包装自己。最近则是以新的iPhone5S手机的颜色为“土豪金”的特征，它和暴发户的镶金牙，有着类似的靶子与象征意义，成为非公平状态下的贫富两极分化的显著标签。
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：要概括“土豪”的四个主要特性。从其表述的文字中，第一句可概括出“新的群体”这个特征；第二句话可以找出“经济基础雄厚”这一关键词；第三句话关键词是“炫耀”“善于包装自己”。
答案：①新的群体；②经济基础雄厚；③喜欢炫耀；④善于包装。
经典语录
1、最疼的疼是原谅，最黑的黑是背叛。
2、我有没有跟你说过爱是我不变的信仰，我有没有告诉过你爱就是永远把一个人放在心上。
3、我们生活在同一个温暖的水域，也许偶尔会被水草缠绕，但因为彼此温暖的呼吸，相信都不会是死结。如果我说我爱你，我一直爱你，不知道你会不会相信？ 4、恋爱就是这么突如其来的一件事，从开始到慢慢进行，每一个细节都不可思议百转千回。
5、爱情只是宿命摆下的一个局。
6、幸福是什么。幸福，是照射在脸上的温暖阳光，瞬间就成了阴影。 7、我独自守候着岁月的轮回，等待那千年的梦。蓦然回首，青春的花，在那烟雨蒙蒙中遗失了心，却在这和煦阳光下找到了魂。终于了悟了那埋藏已久的心。于是，我轻轻的笑了。
8、人犹如深海里浮浮沉沉，一波一波的海水带着压力冲过来，要将自己深深地淹没，再淹没。
9、爱情如果只剩下同情，就算回到身边，又有何意义？
10、友情其实和爱情一样，很多的时候，距离才可以让彼此懂得。 11、爱一个人不是要拥有他，只要在远方默默地注视他，也就心满意足。 12、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。 13、孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
14、结婚时，会说“我愿意”。愿意什么呢？不是愿意爱你，而是愿意只爱你。不是愿意和你在一起，而是愿意只和你一起。不是愿意得到你，而是愿意为你而放弃别人。不是愿意接受幸福，而是愿意给你幸福。这句“我愿意”，是个天大的承诺，代表唯一、忠诚和责任……你愿意么？
15、希望的未来那么遥远，不想面对的将来总是不期而遇，对未来抱有不切实际幻想，以及对未来残酷认识不足，使人产生上面判断，对影响未来主要因素的变化判断准确，就能把握事物未来结果，采取行动应对，能使未来向好，既便困难到来，也会有所准备使损害最小，应对未来有效手段是立足当下，采取行动。
16、一句我等你，不知道需要多大的勇气。它远比我爱你三个字，更需要勇气。不是每个人你都愿意等待，也不是所有人都值得你去等待。一句我等你，包含了很多的无奈，心酸，苦涩。或许是爱不到，或许是不能爱，无论怎样，我等你这个承诺，远比我爱你更动听。可是有多少的爱情经得起等待。
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